Как известно, субстанциональная система мироздания имеет три формы: монизм (материалистический и идеалистический), дуализм, считающий, что в мире присутствуют два начала, и плюрализм, признающий несколько начал. При новом толковании основного вопроса философии следует определить, что материя и сознание – это часть общего единства – бытия, сущего, или субстанции. Бытие, сущее, или субстанция – это реальность, которая обладает свойствами объективности, всеобщности, вечности и неуничтожимости. При этом бытие, сущее, или субстанция имеет 2 формы проявления – материальную и идеальную. Материальная форма обладает свойствами пространства, времени и хаотичности протекания процессов. Идеальная форма имеет свойства информативности, способности к управленческим воздействиям и фактическим отсутствием пространственно-временных характеристик. В любом объекте (и субъекте) бытие, сущее, или субстанция проявляется как материальной, так и идеальной формой. Два казалось непримиримых вида монизма – идеалистический и материалистический – сливаются в один бытийный, субстанциональный или реалистический монизм. Это можно назвать современным решением основного вопроса философии эзотерическим атеизмом. Данный подход предполагает, что вместо философии (любви к мыслям) нужно изучать теософию (любовь к божественным откровениям). Поскольку именно философский подход к душе человека и привёл к выводу о том, что сознание – это свойство высокоорганизованной материи.
Сознание в определении философов – это, скорее, рациональная часть душевно-духовных процессов. В этом смысле действительно сознание – это свойство высокоорганизованной материи, поскольку именно кора головного мозга человека позволяет индивиду осуществлять рациональные мыслительные процессы. Однако, даже когда речь заходит обо всей духовно-душевной