Анаксимен (588 – 524 до н.э.; «О природе»). Первоначалом и основой бытия является вечно движущийся, неопределённый и безграничный воздух, из которого всё возникает и к которому всё возвращается. Разрежение воздуха образует огонь и эфир, а его сгущение – ветер, облака, воду, землю и камни. Не боги создали воздух, а сами из него возникли.
N.B. Анаксимен также был физиком, астрономом и метеорологом.
N.B. Анаксимен – автор изречения «Чем больше мы узнаём, тем меньше мы узнаём».
N.B. Анаксимен уточнил расположение небесных тел.
Гераклит (544 – 480 до н.э.; «О природе»). Первоначалом и основой бытия является вечно живой и разумный огонь, порождающий вещи путём разрежения и сгущения. Огонь – символ постоянного развития мира («Всё течёт, всё изменяется», «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку»). Источником изменений мира является единство и борьба противоположностей.
*Диалектика – учение о всеобщем развитии и постоянной изменчивости, источником которых является противоречие.
Мир управляется вечным Логосом, который не зависит от человеческого сознания и представляет собой всеобщий закон мироздания. Чувства не могут познать истину («Природа любит скрываться»). Познать истину – значит познать Логос и жить в соответствии с ним («Многознание уму не научает»). Лучшая форма правления – аристократия.
N.B. Гераклит обладал прозвищами «Тёмный» из-за непонятных высказываний и «Плачущий» из-за сокрушения из-за несовершенства человека.
Ксенофан (565 – 470 до н.э.; «Сатиры»). Первоначалом и основой бытия является земля, из которой всё возникает и в которую всё возвращается. Вода – соучастница земли в порождении жизни. Бытие вечно, неизменно и неподвижно. Изменения сводятся лишь к возникновению и гибели мира. Чувства не могут познать истину и ведут к мнениям и кажимости изменчивости и множественности мира. Разум надёжнее чувств, но тоже иногда обманывает человека. Истиной обладает только всевидящий, всеслышащий и всемыслящий Бог, единый с безграничным космосом. Но не боги творят людей, а люди творят богов по своему образу и подобию.
Парменид (540 – 570 до н.э.; «О природе»).
Четыре тезиса о природе бытия:
1. бытие есть, небытия нет: существует только то, что можно помыслить; небытие нельзя помыслить, поэтому его не существует; как только человек начинает мыслить небытие, оно автоматически становится бытием («Одно и то же – мысль о предмете и предмет мысли»).
2. бытие неделимо, т.к. разделить бытие на части может только небытие, а небытия нет.
3. бытие неподвижно, т.к. всякое изменение предполагает появление чего-то из небытия и исчезновение чего-то в небытие, а небытия нет.
4. бытие едино, т.к. в нём нет множества отдельных частей.
В мире нет пустоты (небытия), т.е. ничем не заполненного пространства, отделённого от вещества. Всё существует