Неоконфуцианство (X в. н. э. Чжоу Дуньи, Чжу Си, Ван Янмин). Истоком космоса является Великий Предел, из которого исходят Ян и Инь, взаимодействие которых рождает пять материальных первоначал, комбинации которых образуют космос. Источниками космоса также являются первичное идеальное начало Ли и вторичное материальное начало Ци, которые единятся в Великом Пределе. Благородный муж знает человеческую природу, что приводит к отсутствию желаний, мыслей и деяний.
Пять добродетелей:
1. гуманность – дерево; весна; Восток;
2. этикет – огонь; лето; Юг;
3. долг – металл; осень; Запад;
4. мудрость – вода; зима; Север;
5. верность – земля; все сезоны; Центр.
Тема 2.8. Даосизм и неодаосизм
Даосизм (VI в. до н.э., Лао Цзы; «Дао-Дэ-цзин»).
*Дао – объективное первоначало и всеобщий закон космоса.
Дао бесконечно и никем не создано, безымянно и бесформенно, никому не ведомо и недоступно для чувств. Дао поддерживает единство мира за счёт постоянных переходов в противоположности по принципу «то Инь – то Ян». Дао постоянно и изменчиво, деятельно и бездейственно, бесконечно и мельчайше, всё и ничто. Познать Дао можно только путём слияния с ним, т.е. путём обретения трёх его свойств – свободы от желаний, недеянию и ненасильственности.
*Дэ – субъективное проявление Дао как моральной силы человека.
*У-вэй – недеятельное следование Дао.
Четыре уровня бытия:
1. человек – следует законам Земли;
2. земля – следует законам Неба;
3. небо – следует законам Дао.
4. Дао – следует самому себе.
*Совершенномудрый человек – образец мудрости и морали в даосизме.
Неодаосизм (IV в. н.э.; Хэ Янь, Го Сян, Гэ Хун). Дао суть ничто. Все вещи равны между собой и возникают сами из себя, а не из Дао. Космос постоянно движется, поэтому человек и общество должны жить в согласии с собой и космосом. Знание исходит из человека, а не из подражания мудрецам.
Тема 2.9. Чань-буддизм (дзен-буддизм)
Чань-буддизм (дзен-буддизм) (Бодхидхарма, 440 – 536).
Четыре принципа дзен-буддизма:
1. «Не твори письменных поучений» – отсутствие опоры на священные тексты;
2. «Передавай традицию вне наставлений» – отсутствие авторитета слов и символов;
3. «Прямо указывай на человеческое сердце» – передача знаний от сердца к сердцу;
4. «Смотри в свою природу и станешь Буддой» – пробуждение через осознание своей истинной природы.
Будда существует везде и во всём, поэтому нужно одинаково относиться к счастью и несчастью, освободиться от всех страстей и быть сторонним наблюдателем собственной жизни. Высшая истина достигается не разумом, а путём внезапного озарения, что возможно только тогда, когда человек живёт без цели и направленной деятельности.
*Сатори –