Беспредельные возможности человека. Вадим Крюк

И в то же время то, что не может быть высказано и осмыслено, можно определить как небытие. С определенной позиции бытие ста-новится небытием, так как мир есть только тот, который до-ступен чувственному восприятию. Другого мира мы познать не можем, а следовательно, его нет, как сущего. Человеческий ум при помощи доступных ему категорий пытается таким образом придать форму нечувственному бытию, то есть небытию, но в результате этого последнее превращается в какие-то мистифи-кации, которых не существует, ведь они не относятся к бытию. Следовательно, то, что понимается многими под Богом, есть форма мышления, которая создается при попытке помыслить, охватить чувственными категориями небытие. В результа-те бытие перемешивается с небытием и создаются заблужде-ние, отрицание. Как сказал философ и политический деятель Древней Греции Парменид: «Какую бы форму ни приняло отрицательное, его все равно не существует. Признание ничто истинным есть путь заблуждения, по которому бродят ничего не знающие смертные. Беспомощность в их душах управляет заблуждающимися органами чувств. Они гонимы, подобно голубям и изумленным слепым, подобно потерявшим дорогу стадам. Они считают бытие и небытие одним и тем же и вместе с тем не одним и тем же. Заблуждение состоит в смешении их друг с другом, в признании за ними одинаковой ценности или в различении их, как будто несущное есть ограниченное во-

      20

      обще. Так извивается их путь в самом себе, возвращаясь снова

      – исходному пункту. Он есть противоречащее себе, постоянно разрушающее себя движение. Человеческое представление то признает сущностью вот это, то противоположность, то сме-шение их обоих». Небытие, в которое входит понятие «Бог», есть образ, который не существуя действительно, тем не менее действительный есть образ, а следовательно, в каком-то смыле он существует, то есть он есть бытие. Это подобно тому, как если бы вы стояли перед зеркалом и видели в нем отражение, которое не является действительным сущим миром, но оно действительное отражение, что дает нам основание считать его реальным и нереальным в одно и то же время. Оно вроде и есть, и его нет. Так же дело обстоит и с вышеобозначенным вопросом.

      Все то, что нас окружает, есть концепт, то есть материя, возведенная в форму познания. Рано или поздно все то, что доступно мысленному объятию и эмпирическому восприятию, будет структурировано в законы и заключено в рамку фактов, а значит, будет познано наукой до возможной степени, которая ограничится периодом существования человечества. А период этот по отношению ко всему временному отрезку существова-ния вселенной подобен маленькой капле в мировом океане. Так человек на базе накопленных знаний будет познавать и изобре-тать новое, но это не избавит от непознанных горизонтов. Но на-учное познание составляет одну сторону медали, относящейся

      – эмпирическому бытию. Существует, как мы уже поняли,