Братство ревнителей церковного обновления (группа «32-х» петербургских священников), 1903–1907. Документальная история и культурный контекст. Юлия Балакшина

единство выразилось в той поддержке, которую группа петербургских священников оказала митр. Антонию в ситуации гонений на него. В адресе на имя владыки, составленном по просьбе группы свящ. Константином Аггеевым, в частности, говорилось: «Примите от нас, наш Архипастырь, выражение сыновнего страдания за своего отца и нашего преданного Вам сочувствия. Верьте, Владыко, скорби и 6оли, наносимые Вашему сердцу за одинаково дорогое всем нам дело церковного обновления – наши скорби и наши боли. И верные завету Спасителя об одинаковом кресте учителя и преданных ему учеников мы готовы разделить с Вами возможные в будущем тяжелые последствия недостойной агитации против Вас..…» (С. 318).

      В то же время очевидно, что уже на этом этапе у группы петербургских священников назревал конфликт с епископатом, в первую очередь с еп. Антонием (Храповицким), полагавшим, что подлинную ответственность за церковь может нести только черное духовенство и, следовательно, собор должен быть по преимуществу архиерейским.

      Таким образом, группа «32-х», организационно оформившись в конце января – начале февраля 1905 г., к концу марта уже смогла воплотить «идеи, носившиеся в воздухе», в более или менее целостной программе внутрицерковных преобразований. Программа складывалась в ситуации живого и динамичного диалога с церковными и общественными силами и в то же время содержала в себе давно выношенное и продуманное ядро.

      В самом сжатом виде программа группы на первом этапе ее существования может быть сформулирована в следующих положениях:

      1. Восстановление канонической свободы церкви как залог ее внутренней свободы: «Только Церковь, свободная в исповедании полноты своего самосознания, во внутреннем строе своем, в служении слова своего, в управлении всех дел своих и всего ей вверенного, только свободно самоуправляющаяся Церковь может поддерживать в совокупности чад своих полную, сыновне чистую веру в себя и в полноте обладать необходимым для осуществления ее божественного призвания голосом, от которого бы горели все человеческие сердца»[156].

      2. «Мужественное свидетельство Церкви о правде общественной жизни, безбоязненное исповедание истины и перед высшими, как перед низшими»[157].

      3. «Восстановление начертанного канонами строя церковного самоуправления»[158]: выборность епископата и духовенства, численное и территориальное уменьшение церковной единицы, «самостоятельная, широко развитая жизнь приходов», повременные соборы всей церкви.

      4. Созыв всецерковного поместного собора Русской церкви: «…на ожидаемом русском поместном соборе, кроме непременных участников его – всех епархиальных архиереев, должны непременно присутствовать выборные от духовенства и мирян»[159].

      5. Практическая разработка положения о производстве выборов на всецерковный собор[160].

      В течение первой половины 1905 г. революционные события воспринимались