Психологическое толкование сновидений. Теория и практика. Иван Сергеевич Фурцев

отражает динамику формирования индивидуального комплекса и сущность связанных с ним проблем. Травматические сновидения очень часто повторяются с одинаковым или почти одинаковым сюжетом, который является ни чем иным, как очередным проигрывание, без каких-либо искажений, ситуации, вызвавшей психологическую травму. И здесь, сновидение словно бы желает повторения той ситуации, дабы сновидец сумел справиться с ней, сделав что-то по-другому. Но так как всё это уже произошло в реальности, и этого уже не исправить, то и сновидение здесь не может ничего изменить, и всё, что ему остаётся – вновь и вновь повторять один и тот же сценарий. В то же время реактивные сновидения почти всегда содержат намёк на возможный способ совладания с ситуацией, несут информацию о том, как лучше поступить сознанию с отколовшимся автономным куском психики.

      Сновидение, как проявление разрозненности личности сновидца и попытка восстановления целостности (Ф. Перлз)

      Сновидения всегда изображают самого сновидца. Более того, всё сновидение само по себе является продолжением видящего сон, его неотъемлемой частью и его произведением. Таким образом, все проявления, все вещи, все герои сна – это сам сновидец. Его собственные разрозненные Я, субличности. Эти разрозненные части личности сновидца могут существовать в психике независимо от остального большинства, изолированно, или же свободно вступать во взаимодействия с ними. Они могут быть временными образованиями, а могут оказаться и постоянными. При этом, вполне может быть, что эти отдельные части Я есть нечто отвергнутое человеком, отрицаемое, нежеланное или противопоставляемое. Но, как бы то ни было, существующие отдельно части – это неиспользуемые энергетические ресурсы личности, которые могут и должны в целях личностного роста ассимилироваться в целое.

      Исходя из подобных размышлений, многочисленные приверженцы этого подхода пытаются войти в контакт с каждой частью своего сна, встают на их место, сами становятся этими вещами и героями, рассуждают и действуют от их имени, вступают во взаимодействия с другими элементами сна. После того, как это было проделано, необходимо отыскать проекцию данных отношений в «дневной» жизни. Такое упражнение называется в гештальт-психологии «челнок». Тем самым человек проникает в суть того, что ему приснилось и познаёт причину, по которой это произошло. И, что ещё более важно, посредством такого поочерёдного присвоения элементов сна, различные аспекты личности в конечном итоге побуждаются к воссоединению, интеграции, и индивид приобретает целостность.

      Важно заметить, что приверженцы подобных взглядов на сновидения рассматривают кошмары, как проявившуюся вражду между различными субличностями. Если удастся обнаружить такой конфликт и отыскать пути примирения и удовлетворения потребностей противоборствующих сторон, то происходит огромное высвобождение заблокированной