Мышление человека, его чаяния, его действия, всевозможные государственные образования – всё это является лишь вспомогательными инструментами для более плотного и стабильного сцепления с этой мировой Шестерней, стимулирующей всякое движение в нас самих. Само подвижничество направлено к одному – лишь бы огонь Божественного имел место быть в природе человека. Все перечисленные инструменты – различные имена одного постоянного делания, обеспечивающего более плодотворное молитвенное действо (исихазм). Всё перечисленное является лишь дверью, иконой, путеводителем во Царствие Небесное, которые ещё никак не гарантируют самое это Спасение, ибо для этого нужна инициатива от нас, то есть нужно движение в данном направлении, нужна жертва, нужен факт единства уже при земной жизни, опосредовано этих путеводителей-икон. Без единства с Творцом бессмысленны жертвы, а без уверенного желания принести жертву всё так и останется схемой, образом или иконой. (Надо сказать, что потушить огонь сей легко, вновь дать ему разгореться – бывает нужно много поколений людей.)
Важно сказать, что мы имеем единосущность со своими детьми. Это важное утверждение, которым следует научиться пользоваться в жизни. Тот, кто победил смерть, кто смог утвердить жизнь там, где оная невозможна, кто положил душу за други своя, кто утверждал вечность Небесную – тот смог утвердить вечность земную, проявляющуюся в продолжении своего рода. Сын Божий воскрес из мертвых, не опустился, не заразился от тех прокажённых, с кем общался, ибо Отец Его свят. А там, где отец, там будет и сын. Куда ползёт голова, туда следует и хвост. От таких не страшно рожать детей, ибо оные сами себя будут воспитывать, будут следовать за своим отцом. В этом Евангелие, как самая благая весть для всех нас. То есть так как наши дети единосущны родителям, то рожать следует от тех, кто живёт в радостной аскезе, не совместимой с нарождением народа (ныне сие наиболее значимо). Основание этого подвижничества – Благодать Божия, делающая радостью любые жертвы, в том же числе продолжение рода – вот примерно какова основа сему. Наши святые стали таковыми благодаря победе в духовной брани, ибо жили в скорбях и страданиях, но при этом были счастливы. Мы все живём в скорбях и хотим быть счастливыми, но так как не можем в себе адекватно распознать Царствие Небесное, ибо не стимулирована духовная жизнь единением с Божественным, как у святых, то бежим от страданий и скорбей. Ведь такая жизнь – настоящий ад, даже там, где нет обозримых скорбей и страданий, где во всем достаток. Люди ломаются на ровном месте. Духовное счастье – мерило всему. Человек тяжёлого труда ищет себе радость в самом труде, в стесненных создавшихся условиях и находит её, только следуя за святыми отцами, даже если придётся идти через Голгофу. Побоями или какими-то иными стимулами на подвиг самоотречения, выхода из сущности, экстаза вести невозможно. Нужна сердечная радость от наполнения Духом Святым. А без подвига не может быть