Культурология. Н. Г. Багдасарьян

систематизировать разнообразные идеи, концепции, конструкции структуры культуры, поскольку в зависимости от того, что именно выступит в качестве критерия структурирования, упорядочивания, мы получим разные конфигурации этой структуры. Будем иметь в виду, однако, что система всегда рискует «замаскировать» сложность реальности простотой принципов, удержать мышление в строгих границах, что вынудит оставить вне поля зрения значительную часть этой реальности, деформировать ее и в итоге смешать логическое и рациональное. А разница между логическим и рациональным в том, что логический порядок – тот, в котором мы, систематизируя реальность, располагаем наши понятия и представления, задаваясь какой-нибудь исследовательской целью: одна цель – одна модель структуры, другая цель – модель структуры иная. Рациональный порядок – это порядок самих вещей, явлений, процессов, который мы в состоянии познать, лишь смиренно подчиняясь этим вещам, явлениям и процессам, не прибегая к систематизации.

      Преподавателям скажу по секрету, что эту лекцию я начинаю с фразы: «Тема лекции: „Структура культуры“.» Записали? А теперь должна сообщить вам, что у собственно культуры структуры нет. Это наш конструкт. Так «рассечем» культуру – структура будет выглядеть одним образом, иначе «рассечем» – другим образом. А реальная культура – это пространство, в котором все те элементы, которые мы потом выведем в схему, напластовываются, диффузируют, взаимопревращаются и т. п., в общем, существуют как целое. Но тема очень важная. Он значима не только потому, что дает представления об устройстве культуры (что ориентирует любого человека в культурном пространстве), но йотом, как в принципе можно осуществлять такую процедуру. На этой теме можно поучиться структурировать реальность, причем такую реальность, в которой каждый из нас находится, но которую, как воздух, мы не замечаем. Это своего рода мастер-класс для студентов.

      Какая опасность обнаруживается в самой попытке создать структуру культуры? Систематизация – это определенный способ организации реальности с целью придания ей интеллигибельного (т. е. умопостигаемого, познаваемого) характера[54]. Но тогда возникает сильное искушение исключить из реальности все то, что нам таковым сделать не удалось, и отождествить реальность со скудным, схематичным и абстрактным представлением о ней. Это опасно тем более, если речь идет о такой сложной, многообразной, непостигаемой до конца, прекрасной и безобразной одновременно реальности, как культура.

      Такая схематизация может обернуться против человека, прежде всего, потому, что она безлична. Поэтому в лекции читаемой имеет смысл обсудить со студентами вопрос о том, где в данном варианте, в данной модели культуры «спрятан» человек. Но лекция писаная – это другой жанр, просто задавайте себе этот вопрос относительно каждой модели.

      Надо сказать, что в профессиональном сообществе достаточно исследователей, которые с осторожностью относятся к процедуре структурирования. Наш современник, американский социолог Э. Гидденс, создавая свою теорию структурации, так размышлял об отношениях между деятельностью и структурой. В ходе