– Мог бы ты предельно практично описать Ниббану? Мог бы ты описать её так, чтобы это было максимально близко к жизни и практике?
– Ниббана – это полное отсутствие жажды к чему-либо. Ниббана – это совершенное отсутствие жажды ко всем явлениям, будь они приятными или неприятными, грубыми или тонкими, мирскими или возвышенными. Ниббана подразумевает полное отсутствие жажды даже к существованию и несуществованию, к бытию и небытию.
Ниббана неотделима от глубокой мудрости и ясной осознанности, а мудрость и осознанность неотделимы от Ниббаны. Это подобно тому, как свет неотделим от солнца, а солнце неотделимо от света. Всё очень просто: естественное отсутствие жажды открывается только в совершенном понимании трёх характеристик.
Ниббана с остатком – это когда у живого существа полностью отсутствует желание к чему-либо в этой жизни. Это безмятежное состояние совершенного покоя, где нет ни малейшей неудовлетворенности. Ниббана с остатком – это счастливое состояние полного отсутствия потребностей и абсолютной завершённости, где каждый момент наполнен глубоким умиротворением.
Ниббана без остатка – это состояние после жизни, когда в новых опытах нет никакой нужды и они не возникают. Это за пределами всех описаний и концепций, за пределами рождения и смерти, за пределами всех противоположностей. Ниббана без остатка – это неописуемое состояние абсолютной свободы, полного отсутствия потребностей и совершенной завершённости.
Это высшее благо, к которому ведет Благородный Восьмеричный Путь. Это окончательное прекращение страданий, о котором говорил Будда. Это истинное счастье, не зависящее от условий. Это совершенное пробуждение, доступное каждому, кто искренне следует пути Дхаммы.
– О, это прекрасно! Теперь расскажи мне подробно о четвёртой благородной истине, друг!
Четвёртая благородная истина: восьмеричный путь
– «Существует путь, ведущий к прекращению страданий» – такова четвёртая благородная истина.
Путь, ведущий к избавлению от страданий, к свободе от перерождений, к Ниббане – это благородный восьмеричный путь.
Благородный восьмеричный путь состоит из восьми факторов:
1. Правильные воззрения. Правильные воззрения таковы:
– понимание Четырёх Благородных Истин;
– понимание каммы и её плодов;
– понимание трёх характеристик существования;
– понимание взаимозависимого возникновения.
2. Правильные намерения. Правильные намерения таковы:
– намерение отречения;
– намерение доброжелательности;
– намерение