В-шестых, опыты взаимозависимы: каждое переживание существует только в связи с другими переживаниями, формируя сеть взаимообусловленных явлений. Если бы существовало неизменное «я», оно не нуждалось бы в таких связях.
В-седьмых, опыты фрагментарны: сознание, чувства, восприятие возникают и исчезают отдельными моментами. Нет непрерывного потока, который мог бы быть «я».
В-восьмых, опыты безначальны: невозможно найти первую точку, где началось бы это предполагаемое «я». Каждый момент опыта – лишь следствие предыдущих условий.
В-девятых, опыты не имеют центра: нет такой точки в теле или уме, где располагалось бы «я». Все процессы происходят децентрализованно.
В-десятых, опыты нельзя присвоить: хотя мы говорим «моё тело», «мои мысли», но это лишь условные обозначения. На самом деле невозможно найти того, кто был бы их владельцем.
Таким образом, безличность всех опытов неразрывно связана с их страдательной природой. Когда мы глубоко постигаем безличностность, мы видим, что нет никого, кто мог бы избежать страдания, нет никого, кто мог бы им управлять, нет никого, кто мог бы от него укрыться.
Страдание пронизывает каждый момент существования в сансаре – от самых грубых физических болей до тончайших форм беспокойства и неудовлетворенности. Оно подобно соли в океане – растворено в каждой капле обусловленного бытия. Каждый опыт несет в себе семена страдания именно потому, что он непостоянен, безличен и зависим от условий.
Но постижение страдания – это не повод для отчаяния. Напротив, это первый шаг к освобождению. Ибо только увидев страдание во всей его полноте, мы можем начать поиск выхода из него. Это и есть начало пути, указанного Буддой.
– О, благодарю! Теперь расскажи мне подробно о второй благородной истине, друг!
Вторая благородная истина: существует причина страдания
– «Существует причина страданий» – такова вторая благородная истина.
– Что же приводит живое существо к страданию?
– К страданию приводят цепляние и жажда. Живое существо жаждет сансарических опытов, цепляется к ним, а затем страдает ввиду их непостоянства.
Жажда бывает трёх видов: жажда чувственных удовольствий, жажда существования, жажда несуществования.
Жажда чувственных удовольствий такова: стремление к приятным зрительным формам, стремление к приятным звукам, стремление к приятным запахам, стремление к приятным вкусам, стремление к приятным тактильным ощущениям, стремление к приятным ментальным объектам. Это самый очевидный вид жажды, связанный с шестью органами чувств.
Жажда существования такова: желание продолжать существовать, стремление к вечной жизни, желание переродиться в лучших мирах, привязанность к «я есть». Эта жажда часто связана с этернализмом – верой в вечное существование.
Жажда несуществования такова: желание прекратить существование, стремление к полному уничтожению после смерти, отвращение