(12) О, если бы удалены были возмущающие вас!
Кем удалены? Неужели Павел не знал, что все происходящее с ним и вокруг него находится под пристальным взором и под контролем Господа Бога? Ему бы не противиться воле Божией, а задуматься, по какой причине попущены Богом возмущающие галатов против его убеждений и требований игнорировать законы Божии.
(13) К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.
К свободе от чего, или от кого призваны христиане? К свободе от закона? Но такая свобода – путь к анархии и преступлениям. Однако же и Павел сознает, что свобода не может быть абсолютной и предупреждает, о необходимости ограничений и условий полученной духовной свободы. Свобода, отвергающая законы и порождающая анархию, не от Бога, но от диавола.
(14) Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.
Значит, надобно соблюдать закон, заключенный в одной фразе, и, стало быть, нет той свободы от закона, о которой говорит Павел так настойчиво. В 4:24 он даже утверждал, что Синайский закон порождает в рабство. Но если вникнуть в суть закона Божьего, данного на Синае, то он отражает не плотские принципы, а сосредоточивает в себе глубоко духовное содержание, заключенное в любви к Богу и ближнему.
(15) Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.
Это отеческое наставление Павла безупречно!
(16) Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,
Совет верен и хорош, но и здесь отмечаем незнание Павла сущности человеческой природы и потому расплывчатость высказывания. Точнее было бы выражение: поступайте по Богу, или по Духу, но не по духу, ибо дух человека, порой, бывает бесовский, да и плоть греховных вожделений не имеет. Плоть и тело имеют лишь естественные потребности, определяющие их нормальное функционирование. Волей и выбором приоритетов обладает не плоть, а душа, она выбирает предпочтение между