(31) Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.
Дети свободной. Свободной от чего, от закона Божьего? И чьи же мы дети, по Павлу, – Сарры или вышнего Иерусалима? Или сразу обоих (коли вышний Иерусалим – матерь всем нам)? Как мы любим мнить о себе высоко и благородно! Не то, что некоторые, – сознают свои грехи (Пс. 50:5), плачут и каются, и считают себя ниже всякой твари, сравнивая себя с червем (Пс. 21:7).
Глава 5
(1) Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.
Свобода, о которой говорит Павел, это независимость от закона. Но ни в Евангелиях, ни у других апостолов нет никаких, даже косвенных свидетельств того, что Христос, освободив людей от греховного рабства, упразднил закон Божий, и освободил от послушания ему. Павел, желая возвеличить роль Христа в спасении людей, приписывает Ему то, что было чуждо Самому Христу. Ему не свойственно было восставать против установлений Божиих, Он призывал, предлагал, но не навязывал Свое мировоззрение. А Павел всеми неправдами стремится представить закон как убийцу, который устранен пришествием Христа и заменен спасительной верой.
Проф. Иванов А. В. верно интерпретировал этот стих: «Игом работы – апостол, очевидно, называет жизнь подзаконную, и хотя Галаты не находились под этим игом, а только под игом язычества, всё же Апостол убеждает их не вдаваться паки в иго работы, уподобляя таким образом служение букве Закона – служению бездушным идолам»16. Вот так, не больше и не меньше, а служение Закону – подобно служению идолам, а по сути, бесам. Ни профессора, ни других экзегетов не смущает, что Павел с такой яростью восстал против Закона Божьего.
(2) Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа.
Остается только удивляться, как смело Павел решает за Иисуса, – кому будет польза от Христа, а кому не будет. А если галат христианин решил обрезаться не для того, чтобы быть похожим на иудея, а по любви к Христу, чтобы быть обрезанным подобно Христу и другим апостолам? Неужели Господь отвергнет такого галата? Да ведь и сам Павел скажет чуть ниже: «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание». Значит, Павел сам себе противоречит. И как же он, при такой убежденности, собственноручно обрезал Тимофея? Он что, обрезывая Тимофея сознательно лишил его Христа и Его благодати?
(3) Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон.
А почему, собственно, только обрезывающийся должен исполнить все законы Божии? Разве не для всех даны заповеди: не убей,