Учение о Десяти Сфирот. Часть 8. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

и т. д. , её Даат лёгок даже в Гадлуте: Потому что у Захара есть хасадим и Гвурот в полноте, т. к. хасадим от М״А. А Гвурот от Бо״Н. Но из-за того, что также и корень Бо״Н остался в Захаре, то Хэсэд и Гвура, которые находятся в его Даат, полноценны. Но у нуквы от сущностей М״А, которыми являются хасадим, находящиеся в Даат, есть лишь подсветка, поэтому её Даат лёгок.

      Ари

      26) И все эти М״А и Бо״Н Гадлута называются исчезающие добавки, и остаётся в обоих только Бо״Н дэ-катнут. Это в Зо״Н, однако в Ав״И навсегда остаются М״А и Бо״Н, так как было у них уже вначале полное имя Бо״Н во времена малахим во всех десяти сфирот. Однако и они также нуждались в М״А и Бо״Н подобно тому, как было описано выше для Зо״Н, где корень М״А в Захар, а свечение его в нукве, и наоборот – в Бо״Н. Поскольку Хохма и Бина из одной только Бины. Поэтому корни их – диним, а не рахамим , хотя они и М״А.

      Бааль Сулам

      26) М״А и Бо״Н Гадлута называются исчезающие добавки: Так как только то, что вышло в начале создания, то есть, состояние катнут, которое в нем, считается сущностью парцуфа, но то, что постиг впоследствии посредством новых зивугим, считается для него добавками к сущности его строения, и оно может исчезнуть из него, как говорилось об этом ранее.

      Остаётся в обоих только Бо״Н дэ-катнут. Это в Зо״Н: Кажется, что следовало сказать: ״М״А и Бо״Н дэ-катнут״. Ведь корень катнута – только М״А, как объяснялось выше, и даже Бо״Н коренится в М״А и нуждается в нем. Но следует оттолкнуть существующую версию и объяснять, что М״А дэ-катнут называется именем Бо״Н, потому что Еника, проявляющая келим дэ-ХаГа״Т, приходит от ступени Бо״Н, от состояния ״Хэй тохтона в Эйнаим״, как говорилось об этом выше (см. пункт 20, со слов ״ И потому, чтобы дополниться״). И из-за того, что уровень этой Бо״Н выше, чем М״А, называется весь Ва״К именем Бо״Н. Таким образом, что ступени Ибур и Еника дэ-З״А считаются сущностью создания Зо״Н, то есть: света Нэфеш, облачаются в келим дэ-Ибур, а света Руах облачаются в келим дэ-Еника. Но зивуг дэ-гадлут М״А и Бо״Н, то есть, ступени Га״Р, и даже ГА״Р дэ-Нэшама , считаются добавочными ступенями, и уходят, когда есть причина для ухода.

      в Ав״И навсегда остаются М״А и Бо״Н, так как было у них уже вначале полное имя Бо״Н во времена малахим во всех десяти сфирот: Речь идёт о М״А и Бо״Н дэ-гадлут, потому что М״А и Бо״Н дэ-катнут остаются даже в Зо״Н, как сказано выше. Причина в том, что был у них уже полный Бо״Н во время малахим – тоже от состояния Га״Р. Следует сказать, что аннулирование Ахораим, имевшее место в них, произошло не из-за них самих, а из-за сыновей, которые есть За״Т. Поэтому, после того, как вернулся и исправился Бо״Н в состоянии Га״Р, он считается сущностью их создания. И это правило, каждый вышедший в мире Некудим в цельности, считается здесь в мире Ацилут ступенью сущности парцуфа, потому что исправившееся однажды, уже не исчезает. И несмотря на то, что у Ав״И аннулировались их Ахораим, и они вернулись там ах бэ-ах, однако в результате того, что малое состояние Ах-Бэ-Ах не было из-за них самих, они считаются как-бы цельными, и потому