Учение о Десяти Сфирот. Часть 4. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

сверху вниз – это и есть гуф, а не рош. И это проявление определяется как падение и отрыв от Малхут рош, потому что вернулся, как и прежде, к Малхут свойства гуф. Но не к Бхине Далет, которая называется ״Табур״, а только к Бхине Гимэль, что называется ״Хазэ״. Там вновь происходит зивуг дэ-акаа, который вытаскивает 10 сфирот ступени Хохма как рош-тох-соф. Парцуф этот называется А״Б.

      Решимо – это то, что осталось от света Акудим – первого, протянувшегося сверху вниз путём Ёшер (прямота), рахамим

      Ари

      2) Это решимо – оно из первичного света2, который спустился в виде Ёшер, а свет, приходящий таким образом (как Ёшер), – это свет рахамим. Свет, который возвращается вверх, – это О״Х (отражённый свет), и он дин3. Решимо, потому как в виде Ёшер, поэтому рахамим.

      Бааль Сулам

      2. От итпаштут Алеф – первого распространения, которое происходит от Пэ до Табур дэ-А״К. Это решимо включает в себя О״Я и О״Х, одетые один в другой, где О״Я называется ״ор зах״ – тонкий свет, О״Х называется ״ор ав״ – грубый свет. Остатки тонкого света, оставшиеся после его исторжения, называются ״решимо״, и это рахамим, будучи остатком прямого света, пришедшего сверху вниз как одевания внутрь парцуфа. О״Х – отражённый свет, освободившийся от О״Я после его исторжения, являет собой качество келим, внутрь которых одеты решимот, оставшиеся от прямого света О״Я.

      3. Это означает: приходящий свет был продолжен от Творца вследствие зивуг дэ-акаа, произведённого на масах, соответственно ступеням его очищения. Тогда ступени уменьшаются, убывая, пока свет не исчезнет совершенно и не вернётся к своему корню вверху – к Малхут дэ-рош. Эти ступени называются ״отражённым светом״ О״Х, ״дин״, потому что появляются во время исторжения.

      Первое распространение Акудим – итпаштут ришона – светило сверху вниз к получающим (его). Ступени, которые родились в процессе исторжения, светили снизу-вверх

      Ари

      3) Как известно, когда пришли сфирот Акудим, их паним (лицевая сторона) были обращены вниз4. Потому как появились они в намерении светить вниз, поэтому лицевая их сторона – паним – была обращена к получающим. Но по возвращении, при подъёме их вверх, наоборот – паним было обращено вверх, против источника, Творца, а обратная сторона (Ахораим) – вниз5.

      Бааль Сулам

      4. Нет здесь, конечно же, ни движения никакого, ни тыльной стороны, ни скрытия чего-либо. Как выяснялось уже в предыдущих главах, всякое обновление, в любой его форме, называется духовным движением. Свойство отдачи в отношении светов или свойство притягивать, получать в отношении келим называется ״паним״– Паним. Как известно, всякий дающий – отдаёт самой грубой своей частью, и чем большую толщину имеет масах, тем на больший уровень 10 сфирот происходит отдача. И поэтому определяются здесь света, относящиеся к рахамим, которыми наполнен был парцуф в качестве итлабшут, что паним их обращены вниз. Слово ״паним״– Паним – означает отдачу. ״Вниз״ – означает наибольшую авиют. ״Паним