И Ари пишет: ״Потому как третий из светов, называемый ״отражённый свет״ – ״ор Хозер״ (О״Х), протянулся и спускается вниз, чтобы светить в сфире… ). Третий из светов – это свет тех ступеней, которые рождаются по пути его высветления. Этот свет продолжился и опускается также ниже места зивуга светить сфире, находящейся под ней. Например, когда зивуг происходит в Бхине Бэт, свечение этого зивуга продолжается к низ лежащей сфире, к Бхине Гимэль, которая сейчас пуста от света. Как известно, света, после того как удалились из сфирот, оставили в них решимот. Поэтому, когда свечение зивуга Бхины Бэт продолжается в Бхину Гимэль, сталкивается там со светом её решимо.
Об этом и говорится, что ״тогда сталкивается там со вторым из светов, называемым ״решимо״, что остался внизу״. То есть, как уже было сказано, свет зивуга, происходящего в высшей сфире, продолжаясь, спускается к нижней Бхине, которая сейчас пуста от своего света, и сталкивается там с решимо. Далее Ари называет это свет, который нисходит от свечения зивуга и вниз, ״ор Хозер а-ёред״ – ״опускающийся отражённый свет״.
60. Решимо, оно от прямого света, О״Я, оставшееся от первого распространения, уровень которого был до Кэтэр. Потому как зивуг дэ-акаа был совершён там на экран Бхины Далет, поэтому авиют Бхины Далет определяется как его паним (лицевая сторона). Ведь весь уровень его ступени от неё нисходит. А авиют, от Бхины Гимэль и выше, определяются для него как Ахораим его кли, и она не светит в нем.
Противоположен ему О״Х – отражённый свет, который опускается к нему от свечения зивуга высшей Бхины. Например, когда спускается свечение от зивуга Бхины Бэт в сфиру Бхины Гимэль, опустевшую от своего света, этот опускающийся отражённый свет приходит от зивуга дэ-акаа, который произошёл на экран, с авиют Бхины Бэт, уровень которого – до Бины. Для него, таким образом, авиют Бхины Бэт является его паним, т. е. пределом величины его уровня. И он оставляет авиют Бхины Гимэль и Бхины Далет в виде своих Ахораим – обратной стороны, т. е. как находящиеся в упадке и дефиците. Потому что если не светят они в нем, означает, что он опускает, принижает их (важность), ставит их ниже. Это различие по свойствам меж ними становится тем, что отделяет от света, т. е. противоположными тому решимо, в котором Бхина Далет – свойство самого большого авиюта – продолжает и соединяется с самым большим светом.
Об этом и сказано, что ״они различны по своей природе: один – это О״Я, рахамим, а второй – О״Х, дин״. Так как решимот, которые остаются во всех сфирот, они приходят от прямого света, рахамим, т. е. от первого распространения, когда вышел зивуг на экран Бхины Далет. В нем предпочтительнее тот, у кого авиют больше, т. к. весь он – рахамим. Но отражённый свет, который нисходит от свечений зивугим,