Павел стремится к римским братьям не ради праздности, но, чтобы преподать им некое дарование духовное. Очевидно, он получил от Бога какой-то духовный опыт, утешительное Откровение, связанное с верой в Иисуса Христа и, возможно, спасением, и хочет поделиться с ними этим утешительным духовным даром, могущим утвердить в вере римских братьев, и утешить их.
(13—14) Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов. Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам.
Проповедь Павла об Иисусе Христе в Малой Азии имела успех (плод), поэтому апостол надеется и у римлян приобрести некий успех, но возникающие препятствия, несомненно, возводимые Богом, мешали ему посетить римских братьев. Но придет время, когда Бог устроит его путешествие в Рим, как узника. Павел считал себя обязанным проповедовать о Христе всем без исключения, невзирая на национальность, сословие и интеллектуальный уровень, так как в вере все равны, хоть и плоды этой веры у всех сугубо индивидуальные.
(15—16) Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме. Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.
Павел не стыдится благовествовать о Человеке Иисусе, Помазаннике Божием («не стыжусь благовествования Христова»), потому что это благовестие исходит от Бога и сопряжено с силой Божией, ведущей к спасению уверовавших в Христа. При этом приоритет спасаемых иудеев перед эллинами несомненен по двум причинам. Во-первых, иудеи – избранный Богом народ, и им удобнее принять Христа, потому что именно их в течение нескольких веков готовил Господь Бог к этому событию. Во-вторых, иудеям Иисус более близок во всех отношениях, и как Человек, родившийся в их среде, и как Бог, воплотившийся во Христе, познание Которого накапливалось веками и передавалось потомкам. Эллины (язычники) узнают об Иисусе через иудеев, принявших Христа, поэтому для них спасительная сила Божия открывается после Иудеев.
(17) В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.
В благовествовании о Христе открывается правда Божия; и это не удивительно, потому что во Христе открывается (обнаруживается) Сам Бог.
Генри Мэхен (как и другие экзегеты) справедливо считает, что выражение «от веры в веру» означает возрастание степени веры.21 А возрастание и совершенствование веры, – считает Павел, – формирует праведность; в качестве обоснования этой закономерности апостол приводит слова пророка Аввакума: «А праведный своею верою жив будет» (Авв. 2:4).
(18) Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину