(2) которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях,
Павел призван к благовестию Божию, которое Бог, Единый, вечный Бог обещал через пророков Своих, в святых писаниях. Обратите внимание, не Иисус обещал Себя в святых писаниях, а Бог. Пророки говорили о Мессии не как о воплотившемся Боге, а как о Человеке (Втор. 18:18—19; Ис. 52:13—15, 53:2—12), в Котором воплотится Бог (Ис. 7:14; Мф. 1:23). Судите сами, пророк Исаия говорит: «Ибо Он [Иисус] взошел пред Ним [Богом], как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия» (Ис. 53:2). Как видим, Иисус не Бог, но материальная сущность («как росток из сухой земли»), что и ап. Павел далее подтверждает, говоря, что Иисус произошел из рода царя Давида.
(3) о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти
Бог предрекал через пророков, что Дева (Мария), будучи из рода царя Давида, родит от Бога (а не от мужа) Сына (Иисуса Христа (Мессию)). Творцы тринитарного учения превратно понимали этот стих, как воплощение предвечно рожденного (или всегда рождаемого) Бога Сына (Иисуса Христа) Богом Отцом. Они откровенно признавали два рождения Христа: первое – предвечное и нескончаемое (истинное) рождение от Бога Отца, и второе – от Девы Марии, но лишь как акт воплощения, уже рожденного от Отца. Павел же говорит лишь об одном и единственном рождении Иисуса Христа от Девы Марии. И он здесь имел в виду плоть не как средство воплощения, а как родовое понятие: не от царя Саула, а именно от царя Давида.
(4) и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем,
Об Иисусе пророчилось давно, много и разнообразно, но открылся [Он] Сыном Божиим (потому что Дева Мария родила Его от Бога, а не от мужа). Позже апостол прямо и однозначно скажет: «Бог послал Сына Своего, Который родился от жены» (Гал. 4:4), а здесь он говорит, что Иисус является потомком Давида, («от семени Давидова по плоти»). Ни о каком предвечном рождении Иисуса от Бога Отца (вне Девы Марии) ап. Павел не говорит ни в одном из своих посланий.
«Сыном Божиим в силе, по духу святыни», — означает, что Иисус, будучи Человеком, рожденным от Бога, явился в мир в силе Отца, так как Сам Бог Отец воплотился в Нем во всей Своей полноте, посредством Своей ипостаси Слово. Об этом воплощении, посредством Слова, сказал ап. Иоанн Богослов (Ин. 1:1—3,14). Единение в Иисусе двух природ: Бога и человека, и, соответственно, двух Личностей: Человека Иисуса и Бога Отца. Человеческая природа Иисуса Христа представлена в полноте трех ее ипостасей: тело, душа и дух (Слово), и природа Бога тоже в полноте трех Его ипостасей: Слово, Отец (душа Бога) и Св. Дух. Эти две природы соединены нераздельной и неразрывной связью18.
«…открылся Сыном Божиим… через воскресение из мертвых». Иисус Христос открылся Сыном Божиим, как Человек умерший и воскресший. Бог же бессмертен. Кстати