Религиоведа трудно поразить каким-то вопросом, поэтому я ответил, что, безусловно, помню нашу встречу, так как её невозможно забыть.
Мой ответ понравился Берте, и я получил от неё и других сотрудников необходимую для справочника информацию.
Это знакомство с саентологами разожгло моё любопытство. На протяжении ряда лет я издал несколько книг и статей о Саентологии23, а в этой книге решил подробнее разобраться, что представляет собой Саентология в качестве религии, в какого Бога верят саентологи, в чём заключается их учение о человеке и его предназначении.
Должен предупредить читателя, что Саентология обладает собственной системой понятий, без уяснения смысла которых невозможно правильно постичь учение этой религии, а также понять, во что именно верят саентологи.
В связи с этим следующие три главы книги посвящены представлениям саентологов о Боге, учению этой религии о человеке и «Мосту к полной свободе», предназначение которого – дать возможность последователям Саентологии достичь спасения духа. И только после этого экскурса в учение Саентологической церкви у нас будет возможность подробнее рассказать о религиозных представлениях конкретных саентологов, с которыми мне довелось беседовать.
На сбор и анализ информации ушло значительное время, надеюсь, что полученные результаты будут интересны читателям.
23 См., например: С. И. Иваненко. Саентология и бизнес. Санкт-Петербург, издательство «Древо Жизни», 2011. – 152 с.; С. И. Иваненко. 30 лет служения людям. К юбилею Саентологической церкви Санкт-Петербурга. Санкт- Петербург, издательство «Древо Жизни», 2014. – 89 с.; С. И. Иваненко. Особенности деятельности по распространению Саентологии и социального служения Саентологической церкви в России // Религиозные миссии на общественной арене: российский и зарубежный опыт (коллективная монография); под редакцией А. А. Красикова и Р. Н. Лункина. – М.: Институт Европы Российской академии наук, 2016. – С. 305—313.
В какого Бога верят саентологи
Основатель Саентологии Л. Рон Хаббард24 не был «кабинетным учёным», он утверждал, что «нельзя познать жизнь, сидя в башне из слоновой кости и размышляя о жизни. Чтобы познать жизнь, надо быть её частью»25.
В течение своей жизни Л. Рон Хаббард получил разносторонний опыт изучения многих народов, культур, духовных и религиозных традиций.
Уже в детские годы, после того как его семья переехала в штат Монтана, Хаббард познакомился «с глубоко духовным наследием индейцев племени Черноногих26.
Благодаря завязавшейся дружбе с их шаманом он был удостоен необыкновенной чести стать кровным братом индейцев и посвящён в секреты племени, его знания о духе и его мудрость»27.
Будучи подростком, Рон дважды побывал в Азии, посетил буддистские монастыри в Тибете, познакомился