Только вот не как имя ПРОТОАПОСТОЛА. Поскольку самое даже понятие ПРЕДТЕЧА СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ позабыто ныне.
И позабыто совершенно напрасно. Ибо: не во всем ли подобны должны быть Учителю совершенные ученики его? И не послан ли был Христу Небесным Отцом Его предтечею Иоанн, чтоб «исправить путь» (Ин 1:23)?
Так точно и у апостолов был предтеча. Русская Северная Традиция сохранила не только имя его, но и память о нем, как о таковом именно, и утверждает наше предание: тот гадаринский скиф, который был избавлен Христом от всех бесов, именовался Герма, и Герма сей начертал затем книгу «Пастырь», почитавшуюся в первые века христианской эры не меньше самих Евангелий.
Феофан и другие Самозаточники
За два года до своей смерти св. Феофан Затворник опубликовал книгу: Толкование на «Пастыря» Гермы.
Это УДИВИТЕЛЬНЫЙ факт.
И что же тут удивительного? Мало ли толкований святительских на раннехристианские тексты писано? Да их тома и тома!
Но специалистам известно: все эти тома и тома комментируют исключительно КАНОНИЗИРОВАННЫЕ раннехристианские тексты. То есть официально включенные в канон библейский.
А Библия, как человечество знает ее последние полтора тысячелетия, новозаветных содержит книг 27 и ни одна из них не зовется «Пастырь», и не принадлежит перу Гермы.
Раннехристианские сочинения, не вошедшее в библейский канон, означаются как АПОКРИФЫ. Церковь таковые не то, что вовсе уж отвергает, но… неоднозначно относится.
Неслыханное дело, поэтому, чтобы святой посвятил апокрифу Толкование: написанное им специальное Слово, трактат отдельный.
И тем более уж такой святой, который был прославлен в лике СВЯТИТЕЛЬСКОМ: трактаты епископов обыкновенно с особой строгостью держатся точки зрения официально-церковной. А св. Феофан – святитель.
Однако этот епископ известен был и не только мудростью в окормлении церкви, но также еще ЗАТВОРНИЧЕСКИМ своим подвигом. Какой последовательно свершал в последний период жизни, чем и стяжал Феофан величальное имя себе: Затворник.
Подвижничество затворников таково: безвылазно находясь в тесной келии – взором духовным достигают они далёко, далёко за обыденный горизонт!.. И даже за окоемы официально-церковной строгости.
Строгости любой ЗАТВОР строже! —
Сам себя человек заточил в острожек…
Зачем? А потому что несвобода такая освобождает от суеты мира внешнего: умный, духовный взор обращает внутрь самого ума (то-то и проницает богословие Феофаново красною нитью мысль о восстановлении свободы души – в обыденности теряемой – сорастворением с волей божией!).
А во глубине ума человеческого лежит подобие божие (1Кор.2:16).
И… вот этою глубиною, этим своим подобием – напрямую с Богом