Теория жизни. Владимир Туголуков

стремление продолжаться, осуществляться в соответствии со своей сущностью, идеей. Внешняя среда есть пространство продолжения жизни. По сути, жизнь есть процесс преобразования, организации вещества среды в умножающееся тело индивида. Жизнь есть единство двух процессов – центростремительного и центробежного, поглощения вещества среды индивидуальным телом и умножения этого индивидуального тела в пространстве, расширения множества индивидов. Не открывается сущность жизни для тех, кто определяет жизнь как обмен веществ. Жизнь есть единство двух процессов – питания, поглощения вещества среды и размножения. Два эти процесса находятся в прямой зависимости: если пищи достаточно, то и размножение вида происходит быстро. Уже сама суть жизни – как расширяющегося в пространстве множества особей – определяет среду индивида. Ближняя природная среда индивида включает в себя множество особей своего вида. Уже поэтому каждое существо есть, в какой-то степени, общественное, социальное существо.

      Сущность техники. Структура органического тела

      Индивид, задумывающийся о сущности человека и вещей, его окружающих, не может не задуматься о сущности таких средств индивидуальной жизни, как одежда и жилище. Что такое есть эти средства жизни, чем они являются для индивида, какую практическую функцию выполняют? Одежда защищает индивида от холода и других неблагоприятных внешних воздействий. Одежда есть промежуточная среда между организмом и внешней средой. Еще в юношеские годы он определял одежду по ее сущности как опосредствование во взаимодействии индивида с внешней средой, как промежуточную среду, оболочку, защищающую индивида от неблагоприятных воздействий. Но и жилище есть такая же промежуточная среда, оболочка, создающая комфортную среду для индивида. Искусственную среду в космическом пространстве создает станция, являющаяся по своей сущности космическим домом, промежуточной средой, защитной оболочкой.

      Возвращался домой по окончании работы он часто пешком. Шел вдоль дороги, по которой проезжали автомобили, и задумывался о сущности этого явления – индивида, движущегося в автомобиле. Понятно становится, если подумать, что индивид и автомобиль составляют некое единство, составляют одно целое. Кентавр, существо древних мифов, есть не столько фантастический образ, сколько глубокое проникновение в сущность человека того времени, когда единственным средством передвижения человека была лошадь. Движущегося на автомобиле индивида можно также рассматривать как существо некоего другого уровня, как современный кентавр. Автомобиль является средством производства, передвижения, орудием и вместе с тем оболочкой, промежуточной средой, изолирующей индивида от внешней среды, подобно одежде и жилищу. Автомобиль есть опосредствование во взаимодействии индивида и среды. Это соединение человека и автомобиля, машины можно рассматривать как новое