Все эти заветы (аһднама), принятые на Курылтае были написаны на большом листе бумаги. Этот летописный факт говорит о том, что еще во ІІ веке до н.э. существовала письменность. Скорее всего, это была древнетюркская руническая (тамговая) письменность, свидетельство которой мы находим на дне серебряной чаши, найденной в Иссыкском кургане в 1969 году Бекеном Нурмуханбетовым в составе археологической экспедиции Кемаля Акишева.
Кун хан, его младшие братья, сыновья, беки, лучшие из старейшин и лучшие из храбрецов написали свои имена в Завете (Аһднама), приложили печать и положили грамоту в казну Кун хана. При подписании они поклялись, что не отступят от решений, принятых на Курылтае и завещали потомству «внимать этому завету и поступать согласно ему до окончания мира». (Кононов, с. 54).
Таким образом, примерно в ІІІ-ІІ веках до н.э. или после походов Македонского49 в Улытауском регионе произошло формирование крупной кочевой империи, которая упорядочила отношения многих народов на широких пространствах Евразии. В этот период начинается бурное функционирование Великого Шелкового пути и, впервые китайские источники свидетельствуют об установлении межгосударственной торговли Китая и уйгур. Контроль над торговыми путями, пополнение государственной казны ежегодной данью со всех просторов империи, развитие металлургии и увеличение поголовья скота превратили кочевников в обладателей сильной власти. Тем более, что эта власть требовала своего укрепления за счет организации новых походов против тех, кто поднимал мятеж и отказывался платить налоги.
После смерти Кун хана на престол был поднят его старший сын Кайы, который стал родоначальником той огузской династии, которая в ХІ веке откочевала в Малую Азию. В Х-ХІ веках все приверженцы этой власти стали называться народом Кайы. Этноним сохранили современные турки, которые во главе с Сельджуком-пашой переселились из Средней Азии в Анатолию. Кайи в Турции также сохранили тождественную баганалинской тамгу ІYI, которая, скорее всего, является объединяющим тамги Y Чепни (баһадур) или Шени (герой), четвертого сына Кок хана и тамги // Каркына (хлебосольный), четвертого сына Йулдуз хана. На флаге Осман бея также изображался онгон кречет (аксункар), который также сохранился у баганалинцев.
Саморегуляция межродовых отношений происходила на основе распределения порядкового места каждого рода, его правителей, географического месторасположения и обязанностей, закрепленных в дело вклада в сохранение целостности государства и усиления его мощи.
Вопрос о распределении тамг на разных этапах истории является актуальной темой для прослеживания периодизации формирования племен и этнических объединений. Принадлежность тамг к тому или иному роду или племени дает объяснение по этногенезу этих родственных патриархальных групп. Смысл тамги объясняет географические, социально-политические