Un versículo que ha sido muy pervertido por muchos de nuestros modernos es Juan 7:39, «pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado». Parece extraño que, con el Antiguo Testamento en sus manos, algunos hombres pongan la construcción que hacen sobre esas palabras. Las palabras «aún no había venido» no pueden entenderse de manera más absoluta que «y desapareció [Enoc]» (Génesis 5:24); simplemente significan que el Espíritu aún no se había dado en Su plena autoridad administrativa. Todavía no Se había manifestado públicamente aquí en la tierra. Todos los creyentes, en todas las épocas, habían sido santificados y consolados por Él, pero «el ministerio del espíritu» (2 Corintios 3:8) no había sido introducido plenamente en ese momento; el derramamiento del Espíritu, en la plenitud de Sus dones milagrosos, no había tenido lugar entonces.
Consideremos primero, aunque muy brevemente, la obra del Espíritu en relación con la Creación antigua o material. Antes que el universo fuera constituido por la Palabra de Dios, y las cosas que se ven fueran hechas de lo que no se veía (Hebreos 11:3), cuando toda la masa de materia inanimada yacía en un caos indistinguible, «desordenada y vacía», se nos dice que «el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas» (Génesis 1:2). Hay otros pasajes que atribuyen la obra de la Creación (en común con el Padre y el Hijo) a Su agencia inmediata. Por ejemplo, se nos dice, «Su espíritu adornó los cielos» (Job 26:13). Job se sintió impulsado a confesar: «El espíritu de Dios me hizo, Y el soplo del Omnipotente me dio vida» (33:4). «Envías tu Espíritu, son creados, Y renuevas la faz de la tierra» (Salmo 104:30).
A continuación, contemplemos al Espíritu Santo en relación con Adán. Como tanta oscuridad rodea ahora a este tema, debemos adentrarnos en él con mayor detalle. «Se requerían tres cosas para que el hombre fuera apto para esa vida de Dios para la que fue creado. Primero, la capacidad de discernir la mente y la sabiduría de Dios con respecto a todo el deber y la obediencia que Dios requiere de él; como también para conocer la naturaleza y las propiedades de Dios, así como para creer que Él es el único objeto propio de todos los actos y deberes de la obediencia religiosa, y una satisfacción y recompensa totalmente suficientes en este mundo y para la eternidad. En segundo lugar, una disposición libre, tenaz e indomable de efectuar todos los deberes de la ley de su creación, viviendo así para Dios. Tercero, una capacidad de mente y voluntad, con una disposición de obediencia en sus afectos, para el desempeño regular de todos los deberes y la abstinencia de todo pecado. Estas cosas pertenecían a la integridad de su naturaleza, con la rectitud del estado y la condición en que fue creado, y todas estas cosas eran los efectos peculiares de la operación inmediata del Espíritu Santo.
«Por lo tanto, se puede decir que Adán tenía el Espíritu de Dios en su inocencia. Lo tenía en estos efectos peculiares de Su poder y bondad, y lo tenía de acuerdo con el tenor de ese pacto, mediante el cual era posible que él pudiera por completo perderlo, como por lo tanto sucedió. No lo tenía por habitación especial, porque el mundo entero era entonces templo de Dios. En el Pacto de Gracia, fundado en la Persona y en la mediación de Cristo, es de manera diferente. El Espíritu permanece para siempre, en todo aquel en quien es otorgado para la renovación de la imagen de Dios (J. Owen, 1680).
Las tres cosas mencionadas anteriormente por ese eminente puritano constituían la parte principal de esa «imagen de Dios» en la que el hombre fue creado por el Espíritu. Prueba de esto se ve en el hecho de que en la regeneración el Espíritu Santo restaura esas habilidades en las almas de los escogidos de Dios: «y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando» (Colosenses 3:10) es decir, el conocimiento espiritual que el hombre perdió en la Caída es potencialmente restaurado en el nuevo nacimiento; ¡pero no podría ser restaurado o «renovado» si el hombre nunca lo hubiera poseído!
El «conocimiento» con el que el Espíritu Santo dotó a Adán fue verdaderamente grande. Se ve una clara ejemplificación de esto en Génesis 2:19. Aún así, se encuentra evidencia más concluyente en Génesis 2:21-23: Dios puso a Adán en un sueño profundo, le sacó una costilla de su costado, le dio forma a una mujer y luego la puso delante de él. Al verla, Adán dijo: «Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne». Sabía quién era ella y su origen, e inmediatamente le dio un nombre adecuado; y solo pudo saber todo esto por el Espíritu de revelación y entendimiento.
Que Adán fue, originalmente, hecho participante del Espíritu Santo es bastante evidente para el escritor de Génesis 2:7, «Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida». Si esas palabras fueron interpretadas a la luz de la Analogía de la Fe, no pueden significar nada menos que el Dios Trino impartió el Espíritu Santo al primer hombre. En Ezequiel 37 tenemos una vívida imagen parabólica de la regeneración del Israel espiritual. Allí se nos dice: «Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espíritu: Así ha dicho Jehová el Señor: Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán. Y profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron» (Ezequiel 37:9-10). Una vez más, encontramos al Salvador, después de Su resurrección, «Y habiendo dicho esto, sopló (sobre los Apóstoles), y les dijo: Recibid el Espíritu Santo» (Juan 20:22): esa fue la contraparte de Génesis 2:7: en el primero el don original, en el otro la restauración de lo que se había perdido.
Correctamente se ha dicho que «La doctrina de que el hombre fue originalmente (aunque de manera mutable) lleno del Espíritu, puede ser considerada el pensamiento fundamental más profundo de la doctrina del hombre. Si el primer y segundo Adán están relacionados, de tal manera que el primero era análogo o figura del segundo (como todos admiten en base a la autoridad de la Escritura, Romanos 5:12-14), es claro entonces, que a menos que el primer hombre poseyera el Espíritu, el postrero, el Sanador o Restaurador de la herencia prometida no hubiera podido ser el medio para dar el Espíritu, (Quien había sido retirado a causa del pecado, y Quien solamente pudo ser restaurado a causa de la justicia eterna que Cristo logró (Romanos 8:10)» (G. Smeaton, 1880).
Observemos a continuación la relación del Espíritu Santo con la nación de Israel. Nehemías hizo una declaración muy llamativa y completa, cuando repasó el trato del Señor con Su pueblo de la antigüedad: «Y enviaste tu buen Espíritu para enseñarles» (Nehemías 9:20). Él estuvo, hasta que fue apagado, sobre los miembros del Sanedrín (Números 11:16-17). Vino sobre los jueces (Jueces 3:10; 6:34; 11:29; 15:14), sobre los reyes (1 Samuel 11:6; 16:13) y los Profetas. Pero note que es un gran error decir, como muchos han hecho, que el Espíritu Santo nunca estuvo en ningún creyente antes de Pentecostés: Números 27:18, Nehemías 9:30, 1 Pedro 1:11 claramente prueban lo contrario. Pero, ay, Israel «Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo espíritu» (Isaías 63:10), como declaró Esteban: «Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros» (Hechos 7:51).
Que el Espíritu Santo habitó en los santos bajo la economía Legal se desprende de muchas consideraciones: ¿de qué otra manera podrían haber sido regenerados, si la fe hubiera podido realizar obras aceptables a Dios? El Espíritu impulsó la oración verdadera, la adoración espiritual inspirada, produjo Su fruto en la vida de los creyentes de entonces (cf. Zacarías 4:6) tanto como lo hace ahora. Tenemos «el mismo espíritu de fe» (2 Corintios 4:13) que ellos tuvieron. Todo el bien espiritual que alguna vez se ha realizado en los hombres y por medio de ellos, debe ser atribuido al Espíritu Santo. El Espíritu fue dado a los santos del Antiguo Testamento de manera prospectiva, como el perdón de los pecados fue dado en vista de la satisfacción que Cristo daría a Dios.
Tememos que nuestra