– вечна,
– полна знания
– и полна блаженства.
И мы это можем обнаружить в себе прямо сейчас. Как? Каждый хочет эти три вещи. Спросите любого человека. Не только человек, любое живое существо. Внутри каждый стремится к
– вечности,
– знанию
– и блаженству, счастью.
Мы не согласны жить
– какой-то отрезок времени
– или знать, понимать что-то ограниченное. Если мне скажут, что мои знания ограничены, я себя буду чувствовать плохо, меня обидят таким образом.
– И счастья я хочу безгранично много, я не хочу останавливаться на чём-то.
Откуда этот потенциал? Ну спросите у ума, например, это возможно? Он скажет: невозможно. Спросите у разума: это возможно? Невозможно. Все умирают, никто не может иметь полного знания, никто, конечно же, не может быть счастлив до конца в этом мире. Почему ты это хочешь, зачем ты это хочешь? Разум знает, что это невозможно. А кто знает, что это возможно? Парадоксальная психология. Как будто я знаю одной своей частью, что это невозможно, но всё равно хочу. Парадокс. Мы все такие. А всё потому что там есть душа, у которой совершенно другие свойства.
– Она не согласна умирать, потому что она вечная по природе.
– Не согласна страдать, потому что в её природе – блаженство, а не страдание.
А в материальном теле, материальном измерении всё наоборот:
– асат,
– ачит,
– нирананда.
Здесь любое наслаждение чувств связано с каким-то неудобством. Веды дают пример, что когда мы едим кхир (сладкий рис, деликатес, самая лучшая сладость), но он смешан с песком. Вкусно? Конечно, вкусно. Но ужасно неудобно, на зубах песок. С этим сравнивается материальное счастье, всегда есть какое-то неудобство. Только поженились, уже через два дня они выходят погулять на улицу, идут под руку, и уже он смотрит на других женщин. А когда заканчивается медовый месяц – вообще начинает раздражаться. Здесь всегда какой-то песок, какие-то проблемы всегда» [2].
А теперь рассмотрим качества души по пунктам.
1) Душа вечная и неизменная. Душа никогда не создавалась, у неё нет творца.
– «Душа не рождается
– и не умирает.
– Она никогда не возникала,
– не возникает
– и не возникнет.
– Она нерождённая,
– вечная,
– всегда существующая
– и изначальная.
– Она не гибнет, когда погибает тело» ([1] Бхагавад-гита 2.20).
Душа может находиться в любых условиях обитания, в любом теле.
«Наше постоянно меняющееся тело не может существовать вечно. Современная медицина признаёт тот факт, что на клеточном уровне тело меняется каждое мгновение; это обусловливает процессы роста и старения. Но вечная душа, несмотря на все изменения, которые происходят с телом и умом, всегда остаётся неизменной. В этом разница между материей и духом. По своей природе тело изменчиво, а душа вечна» ([1] Бхагавад-гита