Почему я верю во всё это после того, как в течение более полувека я объяснял и защищал атеизм? Если говорить коротко, то причиной является наблюдаемая мной картина мира, которая появилась благодаря современной науке. Наука помещает в центр внимания три аспекта природы, которые указывают на Бога. Первый заключается в том, что природа подчинена законам. Второй аспект – это жизнь и разумно организованные, имеющие целевые устремления существа, которые возникли из материи. И третий – это само существование природы. Но наука – это не единственное, чем я руководствовался. Мне также помогло возобновленное исследование классических философских аргументов».
Напомню, что ранее Флю вспоминал свою деятельность в качестве атеиста и писал:
«Я знаю, что Бога не существует».
Он писал о знании. Позднее упрекал атеистов в том, что у них нет знания, а есть только вера. А это, по его мнению, не может служить доказательством правоты.
Теперь он уже пишет, что сам именно верит. И на этом основывает свои доказательства, хотя ранее признавался, что вера не является доказательством.
Впрочем, не удивительно, ведь Флю в книге признаётся, что неоднократно менял своё мнение по тем или иным вопросам. В конце концов, человек имеет право поменять мнение.
Поэтому нам важно не столько мнение Флю, сколько приведённые им доказательства в пользу правоты его мнения. Он пишет, что якобы
«Наука помещает в центр внимания три аспекта природы, которые указывают на Бога».
Странно то, что сама наука не видит этих трёх аспектов, указывающих на бога. Видимо, учёные слепы. Но и атеисты не видят этих аспектов. А вот теософам везде чудится бог. Но давайте разберёмся, насколько эти аспекты, увиденные Флю, действительно указывают на бога.
«Первый заключается в том, что природа подчинена законам».
То есть там, где нужно было увидеть белое, Флю вдруг видит чёрное. Потому что тот факт, что природа подчинена законам как раз опровергает наличие любого бога. И будь Флю философом, а не теософом, он без труда понял бы это.
Во-первых, этот факт говорит о том, что и сам бог должен быть подчинён этим законам, что сразу исключает всемогущество бога и некоторые другие его характеристики, например, всеведенье или вселюбовь и пр.
Во-вторых, этот факт напрочь исключает все чудеса, что также исключает и самого бога. Ведь если бы бог мог творить чудеса, опровергающие законы природы, то было бы нельзя сказать, что природа подчинена законам. Но если природа подчинена законам, а так оно и есть, то это уже исключает как самого бога, так и чудеса. Хотя совершенно не исключает совпадения, неосознанные случайности, нераскрытые ещё законы природы.
В-третьих, этот факт указывает на то, что мир познаваем, следовательно, познаваем был бы и сам бог, если бы он вообще существовал.
«Второй аспект – это жизнь и разумно организованные, имеющие целевые устремления существа,