когда Он выходит из человека. Ранее они не могут это сделать, так как Он является даром от Бога человеку, и пока Он в человеке, не теряет своих функций. Так как силы зла отпали от Бога, они потеряли любовь, как важный компонент жизни, и единственным источником пополнения жизненной силы для них является человек, для того они и соблазнили первого человека съесть запретный плод. Не трудно заметить, что любое преступление есть преступление против себя, не против кого-то, тем более Бога, а против собственной жизни. Правда страдает и объект преступления против кого оно направлено, но только в ветхом мире, потому что, как сказано, в ветхом мире праведность отдыхала. Итак, в ветхом мире каждый человек являлся лживым и совершал малые или большие преступления, за которые вменялся грех, то есть очернялся Божий Дух или сила жизни и забирался силами зла. Душа человек лишалась какого-либо движения и как брёвнышки складывалась в преисподнюю до прихода Спасителя. Спаситель своей мученической смертью взял грехи на Себя всего человечества, победил державу смерти. Если силы зла считают, что человек благодаря им совершал преступления, за что у него очернялся Божий Дух, что мы называем грехом, то они и считают, что они вправе забирать Его. Но вот читаем мы: «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» Если не вменяется за преступления грех, то нет и смерти. И если мы считаем, что всё же умираем, хотя не умираем, но просто закончился срок аванса жизни данного Богом каждому на определённое Им время. Но цитату Св. Ап. Павла мы не всю разобрали, поэтому дальше читаем: «…и дал нам слово примирения.», на сегодня никто не знает это слово, если бы и знали, то не знали значения его. Но из этого слова выходит новое слово в новой эре, в ветхой его не было-это слово долг. Через это слово Бог праведностью и примирил с Собою мир, грех за преступления заменился долгом, который платежом красен. Слово примирения называется праведностью, которое означает равенство всех, про неё мы читаем в послании к Римлянам Св. Ап. Павла: «Как грех и смерть вошли в мир одним человеком, так Христом вошла благодать, праведность и жизнь.» О благодати мы уже сказали, что Христос нас уже спас из преисподней, об этом так и читаем в послании к Титу: «…Он спас нас не по делам праведности, которую бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, которую излил на нас обильно через Иисуса Христа…» Но нужно сказать, что не мы уравнялись, а нас уравнивают, также как в ветхом мире за преступления сразу не наступала смерть, то и сегодня в этой жизни нет равенства, но в следующей жизни качество жизни будет заложено с учётом предыдущей жизни. Это выражается следующим образом: если ты сегодня унижал, то в следующей жизни будешь унижен, если грабишь, то будешь ограблен и так далее. То есть каждый человек пусть не сетует и не возносится, равенство в двух жизнях будет абсолютным, если не воспользуешься прощением или покаянием. Может не всем ясно, для чего Богу необходимо нас уравнивать? Но
