jüngsten Vergangenheit begonnen werden sollte, sind sie ohne Einfluss auf die Botschaften, die von den Worten Krieg, Völkermord, Massaker, Überlebende oder Opfer ausgehen. Zu lange haben alle Betroffenen, das heißt fast jede Ruanderin und jeder Ruander, auf den Moment gewartet, die eigene Wahrheit über das Geschehene erzählen zu können und bestätigt zu bekommen. Eine Stimmung abwartender Spannung liegt über dem Land. Die verbreitete Skepsis, die Aufarbeitung der vergangenen Verbrechen werde in denselben Bahnen verlaufen wie die bis dahin zunehmend praktizierte Erinnerung an diese Verbrechen, nämlich ausschließlich auf den Völkermord an den Tutsi bezogen,134 versuchen Ruander, die um den inneren Frieden im Land und um dessen Erscheinungsbild nach außen besorgt waren, zu zerstreuen. Robert Masozera, bis 2015 für einige Jahre ruandischer Botschafter in Belgien und davor Botschaftsrat in der ruandischen Botschaft in Deutschland, auf einer Diskussionsveranstaltung anlässlich der Vorstellung von Alison Des Forges’ Buch über den Genozid in Ruanda im Dezember 2002 in Bonn: »Das Gesetz macht von seinem Wortlaut her keinen Unterschied zwischen Opfergruppen. Die Rechtsprechung wird sich mit dem Unrecht insgesamt beschäftigen. Es geht um die Wahrheit, ein hohes Gut.«
I.1 Das Zentrum von Kigali im Jahr 2002 (Busbahnhof)
I.2 Die Kirche von Ntarama
I.3 Nach dem Massaker: in der Kirche von Ntarama
I.4 Menschliche Schädel und Knochen in der Kirche von Ntarama
I.5 Das von Granatsplittern durchsiebte Dach der Kirche von Nyamata
I.6 Genozidopfer in Murambi
I.7 Emmanuel Murangiro in Murambi
I.8 Das »Tor der Erinnerung«
I.9 Plakat zur Sensibilisierung für die Gacaca-Justiz
I.10 Kurz vor einer Présentation von Völkermordhäftlingen
