(в харедимной среде), или диплом, полученный в результате успешной сдачи государственных экзаменов в Израиле. Этот государственный диплом раввина почти признается государством в качестве диплома о первой академической степени (бакалавр), хотя сегодня для исключения споров о соответствии образований государство позволило открыть ряд педагогических колледжей, дающих признанный государством диплом об академической степени в педагогике практически на основании факта многолетней учебы в йешиве с формальным выполнением еще некоторых требований, имитирующих академическую учебу. Если в начале 90-х годов для допуска на такие экзамены нужно было пройти собеседование у крупных раввинов и получить допуск к экзаменам, то теперь достаточно принести справку о четырехлетнем изучении материала с возраста 18 лет, причем в справке не указывается количество часов изучения материала (ни всего, ни в день, в неделю и т.д.). Раньше раввин давал
смиху кандидату, не только проверив его знания, но и, зная его моральный уровень и учитывая весь комплекс душевных и других параметров кандидата (как правило по итогам многолетней совместной учебы), решал для себя, можно ли данному кандидату присвоить это высокое звание и доверить ему передачу Традиции другим евреям. Теперь все упростилось и формализовалось, получение звания раввина превратилось в рутинную сдачу итоговых экзаменов, по сложности приближающихся (снизу) к требованиям заочного обучения на первую академическую степень по Алахе.
Появились книги и курсы быстрой подготовки к раввинским экзаменам, к которым по этим конспектам и урокам можно подготовиться и стать дипломированным раввином с государственным дипломом, практически не открывая базисную книгу алахи «Шульха́н Ару́х» и не погружаясь в море комментариев на нее, даже не начиная серьезно учить Гемару, при очень скромном уровне иврита, без знания основ арамейского языка, на котором написан Талмуд. Только нам известны три группы таких источников «раббанута»: набор книг «Шут (шеелёт утшуво́т) Хейхаль Шломо (формальный перевод – Храм Шломо, но так называется здание Главного раббанута Израиля в Иерусалиме», интернет-курсы «Ломде́й да́ат», высылающие аналогичные конспекты по всем темам всех курсов по программам экзаменов Главного раббанута, и курсы с учебниками «Роэ́ рухани́». Первые два похожи на харедимные источники, последний – «вязаные кипы». Такой подход открывает прямой путь к государственному диплому раввина тем, кого и близко нельзя было подпускать даже к началу ознакомления с темами изучения: представителей сексуальных меньшинств, светских, а то и просто неевреев.
Дипломированных раввинов стало много, их уровень знаний в «специальности» – весьма разный, а их взгляды на мир, общие знания мира, уровень морали и прочие «лишние вещи» вообще перестали проверяться, со всеми вытекающими отсюда печальными (для евреев и иудаизма) последствиями.
Второй
