Магия Бессмертия 30. Зазеркалье. Бурислав Сервест

действий – нарушая привычные ритуалы. Вспомните, например, ощущения, возникающие, когда нам нужно «привлечь к себе внимание» в большой компании, например, чтобы сказать что-то важное для нас, если мы этого никогда не делали. Понятно, что нарушение серьезных ритуалов всегда ведет к выходу из зазеркалья, а при этом видимым становится противоположное «зеркало». То есть на каком-то уровне мы «видим», как выступили неудачно, выставили себя на посмешище и так далее – видим свой «негатив», которого приходится стыдиться. Как и в предыдущем случае, он действительно существует – есть вероятность, что все произойдет именно так. А поскольку мы знаем об этом, то просто отказываемся его видеть – «стыд» не осознается, он забивается «страхом» нарушения привычных ритуалов. В описанной ситуации нам же действительно СТРАШНО взять слово – никаких других чувств нет. То есть мы упираемся в поверхность зеркала Правой стороны – в поверхность «зеркала страха» и сразу же возвращаемся в круг привычных ритуалов – в безопасное для нас пространство зазеркалья.

      Когда мы связывали правило отражения со стремлением отражаться в других людях, мы ещё не могли сказать о главном – отражение в других – это только начало погружения в зазеркалье, а его завершением становится формирование двух Стражей этого мира, которые нам кажутся воплощением нашего собственного «я». Первый Страж – это негатив нашего «я» собственности – образ «голого «я», лишенного ВСЕГО, на обладание чем мы претендуем. Если мы красивы, умны и богаты, «негатив» уродлив, глуп и нищ, то же самое по отношению к любым другим качествам и вещам. Как мы уже говорили, этот «негатив» действительно существует и, если нам удастся соприкоснуться с ним, произойдет что-то вроде аннигиляции – обыденное «я» окажется уничтоженным, а это СТРАШНО для него – страшен даже сам Страх, потому что он говорит об иллюзорности обыденного «я». Поэтому он блокируется чувством Стыда, не позволяющим соприкоснуться со своим «негативом».

      Второй Страж – это негатив нашего «я» ритуалов, образ обездвиженного «я», лишенного возможности двигаться по привычным маршрутам. Пока мы «не высовываемся», нам разрешается совершать множество ритуальных действий, связанных, например, с членством в определенной компании – можно поздороваться, заговорить, подойти, послушать и так далее. Но если мы «высунемся» неудачно, всех этих прав нас могут лишить, а значит лишить возможности совершать «ритуальные действия», хотя бы просто изгнав из компании. И поскольку для человека кроме ритуалов ничего другого не существует, такое «лишение прав» представляется ему состоянием полной обездвиженности, символизирующим занятие низшего места в любой иерархии – поэтому образ «привязанного к позорному столбу» так устойчив. «Позорность» этого образа для ритуального «я» связана с тем, что он доказывает его «иллюзорность»: раз человек может существовать и привязанным к «позорному столбу», значит, ритуальное «я» оказывается не обязательным