Феномен зависти. Homo invidens?. Александр Донцов

только осуждает, но и жалеет. Искусствоведы полагают: «Особое выражение лица Спасителя достигалось тем, что левый глаз смотрел ласково и одобрительно, в то время как правый – сурово и отвергающе»[131]. Много позже узнал, рассматривая лицо: наибольшее внимание мы уделяем глазам, начиная с левого, на котором взор останавливается чаще и дольше[132]. Чтение лица слева направо исследователи полагают культурно обусловленным приемом зрительного восприятия представителей европейской культуры, хотя напомню, именно левый глаз древнеегипетского Хора символизировал воскрешение после смерти. Впрочем, символика «левизны» – предмет особого разговора. Вернемся к божественным ликам. В Греции и на Балканах в виде фресок, а в России на сравнительно небольших иконах встречается изображение Христа как Недреманного ока (илл. 2). Как отмечает К.Х. Фельми[133], в одной из древнерусских рукописей, хранящихся в Российской государственной библиотеке, содержится объяснение сложных икон, в том числе «Недреманного ока», по поводу которого цитируется «Физиолог»[134] – документ IV–V вв., связывающий животных с историей спасения и приписывающий Господу слова: «Я сплю, а очи мои божественные и сердце бдят».

      Илл.2

      «Всевидящее Око Божие» – еще один распространенный сюжет русской иконописи – изображает видения Иезекииля, одного из четырех великих пророков Ветхого Завета. Пророчества Иезекииля носят причудливый характер и отличаются богатством таинственных символов. В двух пророчествах (Иез. 1:10) в свете пламени, клубах дыма и при страшном шуме являлись четыре Херувима о четырех лицах каждый. Одно из них – человеческое, второе – лицо льва, третье – тельца, четвертое – орла. Кроме того, у каждого Херувима четыре крыла, под которыми находились человеческие руки. Движение Херувимов быстрое, как сверкающая молния. Подле каждого существа пребывали сияющие колеса, ободья которых «полны были глаз» (Иез. 1:18). В колесах заключен дух Херувимов, в шуме их крыльев слышался глас Всемогущего, восседающего в вышине на сапфировом престоле, светящемся расплавленным металлом. В другом видении, описывая тех же Херувимов, пророк отмечает: «И все тело их, и спина их, и руки их, и крылья их, и колеса кругом были полны очей, все четыре колеса их» (Иез. 10:12). Эти красочные пророчества не могли не вдохновить иконописцев, знающих из псалтыри: «око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс. 32:18). Иконы «Всевидящее Око Божие» получались необычными, под стать вдохновившему их видению: композиция из нескольких кругов, в центре которых четырехконечная звезда, рассекающая странный двойной лик с четырьмя глазами и одним ртом (илл. 3). По мнению К.Х. Фельми, эта деталь представляет собой лик солнца (или солнца и луны одновременно), на что указывают исходящие от лика лучи[135]. При этом исследователь иконописных образов Христа предлагает