Деяния IV Всезарубежного Собора. Русская Православная Церковь за границей. Коллектив авторов

рассуждения, ведет ко спасению душ. Хотелось бы, поскольку наш Всезарубежный Собор церковный, чтобы все проходило и рассматривалось с пастырской любовью. В отношении людей, которых мы любим, в особенности наших детей и близких, мы проявляем снисхождение, а не лишь теоретические рассуждения. Прострем же это снисхождение и к тем, кто во время гонений столько претерпел. Если уж быть последовательным в осуждении неправильных действий митрополита Сергия, надо рассмотреть всю историю Русской Церкви. В какой-то мере Русская Церковь была ущемлена – ведь у Поместной Церкви должен быть глава, а у Русской Церкви гражданской властью было отменено патриаршество. Все главные вопросы, вопросы кадровые, фактически решались мирским лицом, обер-прокурором, даже масоном. По церковным канонам избрание епископа, сделанное мирским лицом, – недействительно. Вспомним еще, например, что императрица Екатерина Великая закрыла более 700 монастырей из 900. В Константинополе говорили, что такого разорения Церкви греки не видели даже при турках. Как такое могло произойти в православной стране и почему наш суд так строг в отношении лишь XX столетия истории Русской Церкви?

      П. П. Пагануцци спрашивает, принята ли во внимание явная очевидность потери до 30 % паствы РПЦЗ в случае объединения с Московским Патриархатом и взвешивалась ли выгода единства в свете такой потери? Он также поддерживает предложение Д. Хербста, чтобы велась аудиозапись дискуссий.

      Утреннее заседание закрывается молитвой в 12 час. 30 мин. дня.

      В 3 час. дня возобновляется рабочая сессия Всезарубежного Собора.

      Вице-председатель, отвечая на вопрос Джона Хербста, доводит до сведения, что отныне ведется звукозапись Всезарубежного Собора.

      Иерей Николай Савченко

      Восстановление евхаристического общения и преодоление разделений в церковной истории

      Святая Церковь Христова все годы своего существования испытывала соблазны различных разделений. Некоторые из них становились расколами и ересями, так что от Церкви отпадали целые сообщества. Большинство отпадений от Церкви происходило под воздействием различных еретических учений. Бывали в истории и примеры отпадения от Церкви в виде расколов, то есть по вопросам не вероучительным, а каноническим или дисциплинарным. Таковы расколы новатианский, донатистский и тому подобные. В решениях Вселенских и Поместных Соборов эти раскольнические сообщества считались совершенно не принадлежащими к Телу Церкви.

      Но, кроме них, в истории можно найти множество примеров внутрицерковных разделений и примирений. И такие разделения существенно отличаются от случаев отпадения от Церкви. Ведь отпадение от Церкви – это когда еретики или раскольники отлучаются или сами откалываются, а внутрицерковное разделение – это когда разделяются православные. При внутрицерковных разделениях обе стороны православны, обе – части Церкви, а разделяют их или козни лжеучителей, или насилие гражданской власти, или вопросы, допускающие примирение и врачевание.

      В