Если организация человеческого общежития полагается на такие категории, как режим, законы преступного мира и монокультура, то гибель общества – неминуема. Нация никогда не придет к Источнику жизни и не станет новым созидающим началом. В то же время, если организация человеческой жизни полагается на такие категории, как идеология, законы государства и массовая культура, то это также считается аномалией, ибо этот путь не ведет к истине. Если в первом случае управление обществом осуществляется с помощью диктаторских режимов, авторитарных систем управления обществом, таких как большевизм или фашизм, или монархиями, то во втором случае, это преимущественно демократия.
Но ни первое, ни второе не ведут к истине, ибо в первом случае падение общества и разрушение государства произойдет быстрей, а во втором случае гораздо медленней, но с тем же печальным исходом. Правда, демократические формы правления социумом, как и их организация из категории идеология, массовая культура и институты государственного управления в процесс международной интеграции и кооперации создают определенные преимущества перед режимами, законами преступного мира и монокультурой. Они способны аккумулировать энергию масс для решения национальных задач в процессе противостояния и противоборства. К сожалению, они способны аккумулировать не только здоровые силы общества, но и дурные.
Поэтому, сотворение целостного социального монолита из категорий массовая культура, законы государства и идеология также несостоятельны и приведут к уничтожению человечества, ибо допускают в искажение природного естества и разумной сущности человека, подавляя мир окружающей человека гармонии. Разрушение цивилизации произойдет изнутри природной и разумной аномалии, что повлечет за собой гибель всех предыдущих разумных автономий, вплоть до всей солнечной системы, а может быть и галактики.
Единственно верным решением является организация человеческого общежития из категории идеи, просвещения и законов общественной морали. Эти три категории являются единственно безопасными для решения будущих целей и задач человеческого общежития. В заключение мы приведем слова французского писателя и философа, Альбера Камю: – «Есть только одна по-настоящему серьезная философская проблема – проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, – значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное – второстепенно».
Стремление индивидуума лишить себя жизни проецируется из глубин современного