основе процессов эволюционной самоорганизации, по мнению Г. Н. Наана, лежат законы, ответственные за стабильность и преемственность мирового порядка. Это законы термодинамики: сохранения и дезинтеграции энергии. «Между тем в природе мы наблюдаем самые разнообразные процессы, так сказать, антиэнтропийного характера – процессы становления, если брать их в философском плане, процессы возникновения сложного из более простого» (Наан Г. И. Философские проблемы современного естествознания. М., 1959. С. 420). Самоорганизация простого в более сложное отражает действие принципа универсального эволюционизма в контексте антропного взаимодействия материально – энергетических структур биосферы и космоса, результатом которого стало появление человека. Н. Н. Моисеев, разрабатывая концепцию ноосферы и используя этот принцип, отметил, что «особую роль в мировом эволюционном процессе играет «принцип минимума диссипации энергии» (Моисеев Н. Н. Человек и ноосфера. М., 1990. С. 42) или негэнтропии. Реализация этого принципа означает, что в конкуренции биологических и социальных систем выживают те, которые способны максимально эффективно использовать энергию природной и социальной среды обитания для своего расширенного воспроизводства. Очевидно, что негэнтропийность следует рассматривать как с точки зрения естествознания (перевод рассеянной энергии в концентрированную энергию), так и с позиции гуманитарных наук (созидание материальных, культурных, этических и других ценностей, обеспечивающих упорядоченность и прогнозируемость взаимодействия людей в обществе). Следовательно,
негэнтропия – это способность открытой системы концентрировать энергию в форме вещества и информации (знания) в целях её использования для своего расширенного воспроизводства. Исходя из вышесказанного
человек – это субъект негэнтропийной деятельности, осуществляемой посредством субъективно-духовного моделирования окружающей реальности в целях её антропологического преобразования.
В физическом аспекте негэнтропийность проявляется в способности личности совершенствовать свое тело, его физиологические и психологические характеристики, а энтропийность – в саморазрушении (алкоголизм, наркомания). В социальном аспекте негэнтропийность – это ориентация личности на созидание общественно значимых ценностей посредством взаимодействия с другими личностями. Энтропийность в социальном аспекте – это конфликт интересов граждан, разрушение государства, упадок науки и культуры. В духовно-нравственном аспекте негэнтропийность является основой формирования чувства общности, взаимопомощи, единства и готовности к созиданию. Следовательно, основой функционирования и развития любого общества является способность его субъектов усваивать рассеянную энергию природы и индивидуумов посредством организации социального взаимодействия людей в целях её использования для расширенного воспроизводства.
В данном процессе следует
