Синергетика как междисциплинарный подход к исследованию материально-энергетических и энергоинформационных взаимодействий создает основы формирования новой системы приемов, процедур, правил исследования, применяемых для получения достоверного знания. Синергетическая парадигма дает возможность рассматривать эволюцию материи, в том числе и политической самоорганизации, как единый процесс материально-энергетических и энергоинформационных взаимодействий. Вектором эволюции энергетического взаимодействия является рост способности системы использовать рассеянную энергию в целях своего расширенного воспроизводства – негэнтропии. Следовательно, конкурентоспособность любых открытых систем, в том числе и политических, определяется способностью оптимизировать производство энергоресурсов жизнедеятельности и их использование в целях расширенного воспроизводства. Таким образом, предметом политологии в контексте негэнтропийности и синергетики становится исследование способности субъектов политики рационально использовать энергетический потенциал природы, социального взаимодействия и творческих возможностей личности.
Принципы негэнтропийности и синергетики требуют использования методологии постнеклассической рациональности – соотношения потребностей и установок объектов политики с ценностно-целевыми задачами субъекта. В процессе такого соотношения определяется оптимальный выбор методов, способов и форм политической самоорганизации. Основой согласования интересов объекта и субъекта политики являются потребности человека в реализации конкретного уровня прав человека, повышения уровня качества жизни. Синергетическая парадигма политики – это система исследования методов, способов и форм негэнтропийной самоорганизации этнических и социальных сообществ в их геополитической конкуренции.
I. Синергетическая парадигма исследования политики
Методология синергетики дает возможность рассматривать эволюцию косной и живой материи как единый процесс материально-энергетических и энергоинформационных взаимодействий. С появлением человека инстинктивное использование эффекта синергетического взаимодействия природы, социума и творческого потенциала личности становится осознанным и целенаправленным. Возрастание роли субъективного фактора нашло свое отражение в абсолютизации значения сознательной деятельности политических лидеров и элитных групп, занятых управлением. Исторический опыт политической самоорганизации выявил последовательный рост значения установок граждан на расширение сфер реализации естественных и гражданских прав человека, повышение уровня и качества жизни за счет рационального использования национальных ресурсов. Таким образом, предметом политологии становится способность субъектов политики рационально использовать энергетический потенциал природы, социального взаимодействия и творческих возможностей личности.
§ 1.1. Этапы становления политологии и основные направления современной политической мысли
Политология как наука прошла длительный путь становления и развития. В процессе развития общества политология постепенно отделялась от философии, юриспруденции, этики, религии и других направлений общественной мысли.
В истории политологии можно выделить шесть основных этапов.
1-й этап представлен мыслителями античности. Платон, Аристотель, Цицерон осуществляли поиск вариантов оптимальных форм правления, способных снять социальные противоречия в рамках государства, возникшего на основе традиций общинного равенства для обеспечения его целостности и конкурентоспособности.
2-й этап представлен христианскими мыслителями – Августином Блаженным, Фомой Аквинским. Они теоретически обосновали божественное происхождение власти в христианском мире и ее функциональное назначение – несение блага. Искажение субъектами светской власти воли и закона бога означало нарушение прав христиан и предполагало возможность сопротивления власти. Церковь вела борьбу за приоритет духовной власти для создания системы гарантий реализации прав христиан.
3-й этап связан с мыслителями эпох Возрождения и Реформации. Например, Н. Макиавелли, Ж. Боден, М. Лютер разрабатывали концепции организации национальных государств, независимых от духовной власти Рима. В противоположность католической церкви эти мыслители доказывали, что человек не должен рассматриваться как грешник, он должен быть деятельным, активным. Основная задача власти должна заключаться в создании условий для проявления его созидательного духа. Единство духовного и материального начал в человеке отражается в процессе созидания, которое становится нравственной обязанностью гражданина перед богом и обществом. Результаты созидания закрепляются в собственности, которая начинает рассматриваться как вознаграждение за добросовестный и честный труд. Отсюда вывод – необходимо независимое национальное государство, создающее условия развития созидательной активности человека.
4-й этап