Предлагаемые студентам педагогические очерки создавались в течение нескольких десятилетий. Будучи активным участником литературной жизни на Северном Кавказе, автор пособия опиралась на свои воспоминания о встречах с писателями, их письма, на данные личных и государственных архивов. Некоторые из материалов печатались на страницах журналов «Дружба народов», «Дон», альманаха «Ставрополье», в сборниках литературных и научно-критических статей; они переработаны для настоящего издания, имеющего педагогическую направленность.
Учебное пособие кратко знакомит с литературной историей региона, с отдельными, наиболее известными писателями. Разумеется, главы, посвященные отдельным литературам Северного Кавказа, не могут претендовать на полноту. Цель учебного курса дать общее представление о состоянии литературного процесса. Пособие позволит оценить вклад народов Северного Кавказа в культуру нашего полиэтнического Отечества и будет способствовать укреплению в нем мирных добрососедских отношений, ибо ничто так не сближает народы, как приобщение к культуре и искусству друг друга. Художественное слово легче всякого другого позволяет понять инонациональный характер, познать историю народа-соседа, пробуждает чувства добрые и прекрасные. Это особенно важно на Северном Кавказе, который нередко был местом межэтнических раздоров, ибо здесь проживает около 50 народов, принадлежащих к разным этническим группам.
Актуальность важной задачи филологического образования подкрепляется и прикладной ее значимостью: «Художественная литература лучше всего знакомит народ с народом», – справедливо говорил М. Горький.
Рассмотренные в данном пособие произведения северокавказских литератур выполняют эту важную миссию, вызывают неизменный интерес студентов к жизни, быту, искусству разных народов, способствуя гармонизации межэтнических отношений и формированию общероссийской идентичности.
Северный Кавказ: историческая справка
Не зря говорится: «Чтобы понять писателя, надо отправиться в его страну». Литературы народов Северного Кавказа нельзя постичь, не зная его истории, поэтому вниманию студентов предлагается краткая справка о жизни региона.
Северный Кавказ – страна древней культуры. Археологические памятники, открытые сравнительно недавно под Майкопом датируются III–I тысячелетием до новой эры; к эпохе «поздней бронзы» относятся и памятники так называемой кобанской культуры, обнаруженные у с. Кобан в Северной Осетии. С VI в. до н. э. в этом регионе обозначилось греческое присутствие, до сих пор сохранились греческие храмы, известны греческие города, колонии, имевшие активные торговые связи с местным населением.
С VII века до новой эры на Северном Кавказе началась эпоха скифов. Несколько позже на его территорию пришли племена меотов – древнейших предков адыгов, занимавшиеся земледелием и рыболовством. В III веке до н. э. скифов сменили кочевники сарматы, из которых выделились аланы, или как их еще называли, ироны, ясы. Они перешли к оседлому скотоводческо-земледельческому образу жизни и, объединившись с местными кавказскими племенами, создали мощное государство Алания (II–I вв. до н. э.) и богатую аланскую культуру. Аланы сыграли большую роль в этнической и политической истории региона и справедливо считаются предками современных горских народов. Остатки аланских городищ находятся не только в Осетии, но и на территории Карачаево-Черкесии, на р. Сунже (Чечня). Алания просуществовала до XIII века нашей эры, прекратив свое существование под натиском монголо-татар.
В равнинную часть Северного Кавказа в VI веке пришли тюрскоязычные кочевые племена – болгары, хазары. С Хазарским каганатом начали борьбу древнерусские князья. Киевский князь Святослав разрушил его столицу Итиль (недалеко от Астрахани) в 965 г. В XI веке из-за Каспия и Поволжья на Северный Кавказ пришли половцы (кипчаки), потеснившие алан в горы и оказавшие большое влияние на этногенез ногайцев и кумыков – тюрскоязычных народов Северного Кавказа.
Постепенно этнический состав региона стабилизировался и принял современные очертания.
Историческая общность народов Северного Кавказа подтверждается их общим культурным достоянием – древнейшим эпосом «Нарты», который занял важнейшее место среди древнейших эпических песен Европы и Азии (гомеровский эпос, древнеисландская «Эдда», «Песнь о Нибелунгах», «Давид Сасунский», «Джангар», «Манас»).
Нартский эпос зародился и сложился в глубокой древности (VIII–VII вв. до н. э.), в доклассовом обществе (он не отразил власти денег, купли-продажи) и, вероятно, изначально он являлся мононациональным, но на протяжении веков переходил и к соседним народам, обрастая новыми эпизодами, персонажами, обретая специфическую национальную окраску принимающей стороны: вводились местные топонимы: названия местностей, гор, рек; фонетической адаптации подвергались имена