Дух в творении и новом творении. Диалог науки и богословия между православной и западной сферами мысли. Коллектив авторов

на вопрос: «Но откуда произошла клетка? Как возникла эта удивительно, поразительно сложная система? Мы не знаем». Однако он не согласен относительно вызовов, которые ответ должен решить. «Центральная загадка в отношении начала жизни – которое представляется настолько невероятным в качестве случайного события – не относится к вопросам, решенным наукой… [по моему мнению] мы не имеем понятия о том, как эти простые реакции могли соединиться, чтобы появилась первая протоклетка. В сравнении с этим обезьяна, набивающая на клавиатуре тексты из Шекспира, представляется детской забавой»[78].

      Ни научно, ни богословски я не склонен принимать по этому вопросу какую-либо сторону. Интересно, что здесь – в отношении другой темы скоро я рассмотрю это детальней – каждая позиция в споре «неизбежность против случайности» использовалась как для поддержки, так и для критики постулатов о провидении:

      – крайняя невероятность: Бог должен был вмешиваться (например, Уильям Дембски);

      – крайняя невероятность: содержимое мира никогда не могло подразумеваться Богом (например, Стэфан Дж. Гоулд);