При этом нужно помнить, что Бухарин после революции стал одним из главных идеологов «красного террора» и в своих «трудах» (например, в брошюре «Программа коммунистов») теоретически обосновал необходимость массовых репрессий, организацию «красного террора» и т. д. Но и после окончания Гражданской войны он не мог остановиться и писал «Пролетарское принуждение, начиная от расстрелов и до трудовой повинности, является методом выработки коммунистического человечества»21. Вспоминал ли он в камере смертников о своих замечательных идеях?
А разве только один Бухарин был таким? Практически все осуждённые на Московских процессах в годы Большого террора в своё время занимали высокие должности и проливали океаны крови «буржуев», а в своём последнем слове славили Сталина и объяснялись в любви к нему, безостановочно, даже непосредственно перед расстрелом. Это поразительно, но кроме Генриха Ягоды22 никто них перед смертью так и не вспомнил о Боге, а он неожиданно для всех, произнёс напоследок:
«Должен быть Бог. Он наказывает меня за мои грехи».
Бухарин, Сталин, Каменев
Что же говорить об остальных? Вот типичное описание атмосферы истерии тех лет. Из книги «О Конституции СССР» 1937 года: «Появление тов. Сталина встречается продолжительной, бурной овацией всего зала. Весь зал встает. Со всех сторон несутся крики: «Ура тов. Сталину!», «Да здравствует тов. Сталин!», «Да здравствует великий Сталин!», «Великому гению тов. Сталину, ура!», «Виват», «Рот фронт!», «Тов. Сталину слава!»
II
Как получилось, что человек, рождённый в прекрасной Георгии, в райском климате среди славных и добрых людей, превратился в хитрого, лицемерного и беспощадного тирана?
Несомненно, мрачный неграмотный отец-алкоголик приложил к этому руку, избивая ребёнка. А затем он и вовсе отправил его с глаз подальше в семинарию, из которой молодой человек вышел окончательно озлобленным. Вместо веры в Бога он потерял веру в людей.
Его дочь Светлана Аллилуева была убеждена, что наихудшее влияние на его становление личности оказала именно учёба у духовной семинарии. Она пишет в мемуарах «Двадцать писем к другу»:
«Я убеждена в том, что духовная семинария, где он провел в общей сложности более десяти лет, оказала большое влияние на формирование его характера и на всю его дальнейшую жизнь. Она развила и усилила его врожденные свойства. Религиозного чувства у него никогда не было. У молодого человека, который ни минуты не верил в духовное, не верил в Бога, бесконечные молитвы и навязанная дисциплина могли привести только к противоположному результату… Семинарский опыт внушил ему, что люди нетерпимы и грубы, что духовные пастыри обманывают свою паству, для того чтобы крепче держать ее в руках, что они занимаются интригами, лгут и что у них очень много других пороков, но очень мало достоинств…»