Послание второй части может быть сведено к следующему. Иудейский народ, при условии соблюдения верности богу Яхве, получит не только различные благословения, но и защиту от своих врагов. Суд могущественного бога Яхве обрушится на язычество в земле обетованной. Господь уничтожит или даст строгие наказания и всем языческим народам, которых израильский народ боится. Согласно Ветхому Завету, Бог, «отмщающий за Свой народ» (Исайя, 51:22) обратит свою ярость в сторону других народов – мучителей Израиля. Указанный богом Яхве языческий народ будет наказан:
«Приступите, народы, слушайте и внимайте, племена! Да слышит земля и всё, что наполняет её, вселенная и всё рождающееся в ней! Ибо гнев Господа на все народы, и ярость Его на всё воинство их. Он предал их заклятию, отдал их на заклание» (Исайя, 34:1–2);
«Израиль был святынею Господа, начатком плодов Его; все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь» (Иеремия, 2:3).
Итак. Разумный иудей, страшащийся наказания, должен отказаться от языческого мира, прийти и остаться со своим народом, который, в случае необходимости, даст ему защиту от внешнего, языческого мира путём наказаний последнего.
В сущности, идея веры в единого и могущественного бога Яхве определяет появление второй ключевой идеи – неотвратимость наказания не признающих бога Яхве. При этом, как следует из вышеизложенного, идея наказания имеет две составляющие:
1. Неотвратимость наказания иудея за многобожие и идолопоклонство.
2. Неотвратимость наказания язычника и языческого народа, указанного богом Яхве.
Идея неотвратимости наказания не признающих бога Яхве, также, как и идея веры в единого и единственного всемогущего бога Яхве, предназначена прежде всего для создания духовно-религиозного единства формирующегося образования. Но если вера в одного и единственного бога Яхве ещё больше выделяет иудеев в языческом мире, то вера в неотвратимость наказания не признающих бога Яхве приводит к внутреннему отделению иудеев от неприемлемого мира многобожия, приводит к ещё более глубокому разделению двух миров. Логическим образом эта идея приводит к враждебному отношению иудеев к языческому миру.
3.3. Идея избранности израильского народа
Представление об израильском народе как избранном Богом является общепризнанной идеей иудаизма. При этом