Кроме того, если довериться сообщениям Младшей Эдды, то Один положил начало изуверской практики изготовления терафимов, упомянутых в библейском рассказе о Лаване, тесте Иакова: «Один взял голову Мимира и натер ее травами, предотвращающими гниение, и произнес над ней заклинание, и придал ей такую силу, что она говорила с ним и открывала ему многие тайны» (Сага об Инглингах,4). Сложно сказать, является ли это правдой. Скандинавский Один по сути представляет из себя собирательный образ Кроноса Сивиллы (т. е. библейского Сима) и Гермеса. Очевидно, что Сим, прославляемый Православной церковью как праведник в сонме праотцев, роду которого было доверено истинное Богопочитание («Благословен Бог Симов», Бытие,9,26), не занимался никакими магическими практиками, следовательно, ввести обычай изготовления терафимов мог только Гермес. Как бы то ни было, пережиток этого колдовского ритуала в качестве формы, лишенной содержания, до сих пор сохраняется у каннибальских племен Юго-Восточной Азии – так называемых «охотников за головами».
Спустя почти три тысячи лет после описываемых событий вавилонский жрец Берос объединил убийство Имира и Мимира в один эпизод, в результате в нашем распоряжении также имеется вавилонская версия этих легенд: «Было время, когда все было мраком и водой, и в них зародились чудовищные существа, имеющие необычный облик. Ибо появились двукрылые люди, а некоторые четырехкрылые и двулицые, тело имели одно, а голов – две, мужскую и женскую, и стыд двойной, мужской и женский. И другие еще люди, кто с козьими ногами и рогами, кто с лошадиными ногами, кто с задней частью коня… Властвовала же над ними над всеми женщина по имени «Оморка»; по-халдейски – это «Талаттх» (Тиамат), а на греческий переводится как «море» (она же Таласса Диодора Сицилийского – прим. автора). Бел, что в перевод значит «Зевс», взобравшись на женщину, разорвал ее посередине, и одну половину ее сделал землей, а другую половину – небом. Животные, не переносившие силу света, погибли. Бел, видя, что земля пустынна и плодородна, приказал одному из «богов», чтобы тот отрубил ему голову, и, смешав землю с хлынувшей кровью, создал людей и зверей» (Вавилонская история, 52). Как мы видим, вавилонский миф о Беле, создавшем людей и животных после убийства «бога», есть тот же самый рассказ об убийстве Мимира – Бе-Илу и рождении скандинавского Квасира, который в греческих мифах соответствует