***
Было бы мудро избавиться от удовольствий. Когда к тебе текут реки золота и приходит слава богача, то вслед за ними являются зависть и желание отнять у тебя это золото. /42, 215/
***
У Анахарсиса кто-то спросил:
– Какие корабли безопаснее?
– Вытащенные на берег, – был ответ мудрого скифа. /67, 118/
***
Рынок – это место, нарочно назначенное, чтобы обманывать и обкрадывать друг друга. /4, 96/
***
Важно не то, что тебе в данный момент удалось, а то, что принесет тебе славную кончину. /42, 216/
***
Узнав, что борт корабля имеет толщину в четыре пальца, Анахарсис заявил, что настолько же плывущие на корабле удалены от смерти. /67, 119/
***
Удивительно, как это эллины издают законы против дерзости, а борцов награждают за то, что они бьют друг друга. /4, 96/
***
На вопрос, как можно не сделаться пьяницей, Анахарсис ответил:
– Если иметь перед глазами безобразия пьяных. /67, 120/
***
Обращайте внимание на смысл слов. /85, 206/
***
Как-то Анахарсис увидел юношей в гимнасиях, боровшихся между собой: они били, давили и душили друг друга, валялись в песке, словно свиньи, – вызывали насмешку у скифа. К тому же он узнал, что победители получают в качестве награды на состязаниях венок из дикой маслины, сосновых веток или сельдерея, а иногда наградой служат яблоки со священных деревьев. «Как будто желающие не могли бы и так добыть себе яблоки или увенчать себя сельдереем или сосновыми ветвями, не пачкая себя глиной и не получая от соперников ударов в живот», – воскликнул Анахарсис. /67, 119/
***
Ни большое богатство, ни поместья не могут купить мудрость. /67, 121/
***
Лучше слушать людей, говорящих на плохом языке, но благородных, чем следовать за теми, кто прекрасно говорит по аттически, но приносит большой вред. /85, 206/
***
Мудрый скиф на пиру, когда были введены шуты, остался серьезным, а когда затем ввели обезьяну, рассмеялся, сказав, что обезьяна смешна от природы, а человек делает себя смешным нарочно. /67, 120/
АНАКСИМАНДР
(ок. 610 – 546 до н.э.)
Ученик Фалеса Анаксимандр также был увлечен задачей найти Первооснову мира. Истоком всего он признал только нечто отличное от всех известных природных начал – Сущность, являющуюся «причиной самой себя». Для характеристики этой сущности философ, видимо, считал недостаточным любое позитивное определение. Поэтому в своей книге «О природе» он назвал ее Апейроном – Беспредельным. Сочинение Анаксимандра было утрачено рано, и поэтому уже древние спорили о том, что скрывалось у мудреца за термином «Апейрон». Одно, несомненно: употребив слово «Беспредельное», Анаксимандр хотел подчеркнуть неопределимость и бессловесность космического Начала.
Анаксимандр один из первых в истории предположил, что земля – это не остров, покоящийся на воде, а тело, свободно парящее в пространстве. Его можно считать отцом эволюционизма, так как он думал, что человек произошел от живых существ, возникших в водной