Так, например, Святые Отцы ясно учат, что если во сне показан четкий образ Честнаго и Животворящего Креста Господнего, то этот сон, несомненно, от Бога. Такими же удостоверениями являются четкие и осознанные осенения себя во сне крестными знамениями или правильным напрестольным крестом, а также нетерпимые для бесов молитвы с призыванием имен Божиих. Еще одним признаком истинности сна от Бога может служить появившееся во сне чувство сердечного сокрушения и обильного плача, который часто переходит в настоящий плач, так что после просыпания человек продолжает плакать еще некоторое время. Этого бесы подделать не могут никак. Они могут пытаться вызывать греховные, тщеславные слезы, прелестно выдавая их за покаянный плач.
В случае явления мне святого Апостола Иоанна Богослова налицо были такие удостоверяющие это явление признаки:
– полное безмятежие и несмущенность от явления;
– отсутствие вопроса насчет истинности явления или что это именно Иоанн Богослов;
– сокрушение сердца во время моей исповеди Иоанну Богослову как своему правящему Первоиерарху;
– наличие на груди Иоанна Богослова наперсного креста, а на епитрахили и поручах – четких изображений креста;
– употребление Иоанном Богословом разрешительной молитвы таинства Исповеди, содержащей имя Божие, а также разрешительное действие путем нанесения Иоанном Богословом на мою склоненную голову крестного знамения с именным перстосложением;
– мое собственное, от опыта, внутреннее убеждение и чувство истинности данного явления.
Для удостоверения достаточно было лишь одного из указанных признаков (за исключением последнего), но здесь был дарован прекрасный букет из признаков истинности.
Слава и благодарение милостивому Богу, избавившему меня от прелести и выведшему к свету истины.
О помыслах во время молитвы
Когда я прошу внимательную молитву, то я прошу такую молитву, при которой ко мне не придет ни один посторонний помысел, или такую, при которой приходящий помысел не сможет выбить меня из молитвы?
Наивно и прелестно ожидать непришествия помыслов. Пришествие помыслов от нас нисколько не зависит. От нас зависит отношение к приходящим помыслам. Бог требует от нас труда по очищению помыслов. Для их очищения их должно сперва различать на греховные, естественные и благодатные. Греховные должно всегда отвергать и никогда не принимать. Любое поползновение к принятию греховного помысла подлежит врачеванию, равнозначным греху покаянием, либо соразмерному греху мучению. Естественные помыслы, рассматриваемые по нужде и своевременно, безгрешны. Если же они принимаются не вовремя, например, во время молитвы, то такое принятие вменяется в грех. Благодатные помыслы не вменяются во грех. Тем не менее, и ими можно согрешать, например, в тех случаях,