Конечно, те несчастные насильники подпадают наказанию не только за соделанный тяжкий грех, но и за доведение ее до самоубийства. Поучаствовал в этом и тот «священник», к которому вы обращались за помощью. Он, видя твою сестру, находящуюся в таком искушении и переживании, ни в коем случае не должен был показывать своего недоверия и строго высказывать. Возможно, именно он перервал последнюю нитку, связывающую ее с этой жизнью. Зато после случившегося с ней горя он вдруг стал строгим ревнителем православной традиции. Но с другой стороны, вот это случившееся подталкивание твоей сестры к самогубству этим человеком, которого она по неведению своему принимала за священника, может на Божием Суде оказаться для нее единственной возможностью к оправданию.
Церковно за нее, увы, ты молиться не можешь, но можешь молиться дома особой формой, приличной для самоубийц: «Господь и Бог наш милосердный, смилуйся над душой заблудшей моей сестры (Имярек), прости ее тяжкий грех самогубства и облегчи посмертную ее участь насколько это возможно, и аще возможно – упокой, и не вмени мне сию молитву во грех, аминь».
Кроме этого ты можешь облегчать ее участь подаванием милостыни за ее душу. Подавать надо действительно нуждающимся людям и тем, кто может помолиться об облегчении ее посмертной участи. При этом должно обязательно извещать их о ее статусе самоубийцы.
Как вы проверяли и отличали явления, что они точно от Бога?
Мир Вам, батюшка, и здравствуйте!
В статье отца Михаила Новоселова (часть 1, глава 2, «О прелести в молитве») сказано: «…Все мы – в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть – признавать себя свободными от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною…»
Знаю, что нужно испытывать видения, испрашивать у Господа в молитве, от Него ли оно, можно ли его принять или нет и т. д. Если есть духовный отец, то спрашивать у него.
Но, если «все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии и нуждаемся в освобождении истиною», если «величайшая прелесть – признавать себя свободными от прелести», то:
1. Где та грань, когда человек уже может быть уверенным, что он не в прелести, что то или иное видение (мысль, сон) уже точно от Бога, а не от бесов?
2. Знаю, что дьявол может предстать светлым Ангелом, а может ли он явиться в образе Спасителя, Богородицы или другого Божиего угодника?
3. Не могли бы Вы поделиться своим личным опытом, как Вы проверяли и отличали видения, явления (напр. Иоанна Богослова), что они точно от Бога?
Заранее благодарю Вас. Храни Вас Господь!!!
Мир