Конечно, в некоторых случаях у авторов Библии была возможность знать то, о чем писали авторы, жившие и творившие до них. Малахия наверняка был знаком с другими священными книгами Ветхого Завета. Но вряд ли Даниил знал то, что было написано Иезекиилем, да и многие другие пророки не знали того, что писали их современники. В Новом Завете Павел писал независимо от Иоанна, а Иаков не знал о том, что пишет Павел.
Если бы между авторами существовала некая предварительная договоренность, если бы они сознательно пытались сделать свои произведения взаимодополняющими, такое единство носило бы чисто поверхностный характер и можно было бы сгладить только явные несоответствия. Тот факт, что Библия обладает единством, несмотря на очевидные различия в содержании, стиле и положении автора, является убедительным свидетельством независимости каждого автора.
Единство темы
Авторы Библии выбирали свои темы в рамках общей темы, которую они стремились выразить. Библия – это не собрание книг по различным темам; здесь существует только одна тема – тема Христа и того искупления, которое Он нес людям.
Книга Бытие повествует о сотворении мира, грехопадении человека и плане Бога искупить от последствий этого грехопадения хотя бы часть человечества. Таким образом, мы можем выразить тему Библии в двух словах: грех человека и благодать грядущего Искупителя. Сразу после грехопадения Бог дал обещание: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15). И весь Ветхий Завет исходит из этого первоначального пророчества.
Конечно, есть и подтемы: отношения Бога с Его народом; страдание, которое испытывает Божий народ; происхождение и конец сатаны. Но даже сквозь все эти подтемы видна одна общая тема: отношение Бога к падшему человечеству. Библия не излагает нам шестьдесят шесть разных историй, она повествует нам одну историю об ответе Бога за человеческий грех.
Христос также подтвердил, что темой Библии является Его собственный приход. В спорах с иудеями Он говорил: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Иоанна 5:39). И еще: «Ибо, если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне» (Иоанна 5:46). Указывая на Себя, Иисус часто ссылался на Писание. Он упрекал народ в том, что он отвергал Его (Матфея 21:42–46; а также псалом 117:22–23). Лютер был абсолютно прав, когда говорил: «Христос в Писании подобен человеку в своей одежде».
По дороге в Еммаус Он сказал Своим ученикам: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Луки 24:25–27). Позднее Он сказал: «Вот то, о чем Я вам говорил,