Наше осознанное обращение к Богу, вера в Иисуса, в Его смерть и воскресение – все это последствия проявления высшей Божьей воли. «В том любовь, – говорит Иоанн, – что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:10). В самом деле, мы способны по-настоящему любить Бога и других верующих исключительно вследствие того, что «Он прежде возлюбил нас» (ст. 19). «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:29-30).
родил Он нас (1:186)
Родил – здесь употреблен тот же глагол, что и в пятнадцатом стихе. Обновляя человека, Бог рождает новую духовную жизнью. Духовное возрождение – чудо Божье, при помощи которого Он вменяет человеку новую жизнь и освящает его душу. Это и означает родиться свыше, возродиться (см. Ин. 3:3-8; Еф. 2:56; 1 Пет. 1:23; Иез. 36:25-27).
Во Христе верующие становятся «причастниками Божеского естества» (2 Пет. 1:4). Духовное возрождение сокрыто от ока человеческого, но может быть обретено любым грешником, который обратится к Богу через веру в Христа. Оно становится очевидным в поступках преображенного человека. «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком, – сказал Иисус. – И я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» (Ин. 10:10, 28).
словом истины (1:18в)
Словом истины – или буквально «истинным словом», то есть Словом Божьим, Писанием. Верующие рождаются заново, возрождаются силой Слова Божьего.
Павел использует фразу logo aletheias (слово истины) несколько раз. Во Втором послании к коринфянам он говорит о себе как о слуге Божьем «в слове истины, в силе Божией» (2 Кор. 6:7). Павел напоминает верующим Колоссао «надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования» (Кол. 1:5); и увещевает своего возлюбленного ученика Тимофея: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тим. 2:15). Посему, в широком смысле, слово истины суть Слово Божье, а в более сжатом смысле – Евангелие, о чем ясно говорит Павел в Послании к ефесянам: «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование [Евангелие] вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Еф. 1:13).
«Посему и мы, – пишет Павел фессалоникийцам, – непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих» (1 Фес. 2:13). В Послании к Титу ту же самую истину он выражает следующими словами: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5). Говоря о церкви в целом, он разъясняет ефесянам, что «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством