1, 17–18. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.
А когда, подобно Иисусу Навину (Нав. 5, 14) и Даниилу (Дан. 10, 9–10), по немощи человеческого смертного естества Апостол пал к ногам Его, как мертвый, Христос укрепил, сказав ему: «Не бойся, потому что Я, безначальный и бесконечный, пришел не умертвить тебя, но ради вас Сам был мертв и имею ключи ада и смерти», то есть смерти телесной и душевной. [Col. 232]
1, 19–20. Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего. Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.
Поелику Свет Истинный (Ин. 1, 9) есть Христос, поэтому обогащенные Его просвещением суть светильники, как просвещающие тьму настоящей жизни. Светильниками собственно называются церкви, как имеющие светила, держащие слово жизни (Флп. 2, 15–16), по Апостолу. Светильники же и свещники суть златые – по честности и непорочности их веры. У каждой из них существует Ангел Хранитель, и Григорий Богослов, имея в виду настоящую главу, их назвал звездами по светоносности и чистоте8.
Глава 3
Откр. 2, 1–7
Написанное Ангелу Ефесской Церкви
2, 1. Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников.
Говорит с Церковью чрез Ангела, как бы говорил кто с наставляемыми чрез наставника. Ибо учитель обыкновенно к себе относит то, что принадлежит ученику, будут ли то ошибки или успехи, так как старается сравнять с собою ученика. Под семью звездами, или Ангелами, которые находятся в упоминаемых блаженными Иринеем и Епифанием семи небесах9, можно разуметь управление Небесными чинами, содержимое десницею Христа, которою держатся и концы земли. Ходит Он среди Церквей, по Своему обетованию.
2, 2–5…Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела.
Похваляя Церковь в двух отношениях, в одном зазирает и порицает ее, что и помещает в средине, а похвалы – с той и другой стороны.
Труд, непоколебимость в вере и оставление пороков хвалит; одобряет также и то, что, не веря всякому духу (1 Ин. 4, 1), испытывала называвших себя апостолами и, признав их лживыми, [Col. 233] не принимала; в похвалу же ставит и то, что возненавидела постыдные дела николаитов10. Стыдит и порицает за охлаждение в любви к ближнему и благотворительности, к чему и увещает словами: и покайся, и твори прежние дела.
2,