Шёлк лоскутный, или Книга падших. Майкл Улин

новые темы морфогенеза у многоклеточных. В начале шел формогенез листовой пластины, сосудистых систем жилкования, а затем корней, стеблей, ветвей. Период новой волны облучающего сигнала, появления цветковых растений, совпал по времени с установлением новой атмосферы планеты, появлением и проявлением цивилизации Иччи-Су. Эта связь остаётся заметной и в настоящее время. Для видящего глаза. И если Цветки имеют подобие со сложными инженерно-архитектурными конструкциями космических станций и космодромов, с лепестками – посадочными полосами, парусами и батареями, то летающие насекомые определяют эти образы как свои или не свои места питания, получения нектара и переноса золотистой пыльцы, отдыха, и т. п. Так сохранилась эта древняя техногенная схема в миниатюре.

      Вставка от Никона

      (За ним следовал ещё один, мелким шрифтом на обеих сторонах большого, слегка помятого листа.)

      Сегодня мы провожали, прямо с кафедры, в последний путь самого известного алхимика современности – Симония Альбуса. Он прожил короткую яркую жизнь – четыре различных субстанции, и все четыре – металлы, он получил неким загадочным способом, – соединяя два сосуда, содержащих солевые растворы двумя или тремя металлическими мостиками. Получаемый результат – металлические плёнки на угольных стержнях были разными по цвету, вернее оттенку. Конечно, С. Альбус владел в совершенстве всеми традиционными методиками алхимика, да и смерть его, по-видимому, наступила по тривиальной для алхимика причине – «ритуальному» отравлению, как недавно было опубликовано в отчёте его бывшего ученика, до настоящего времени, уже оппонента, использовавшего этот метод для отделки доспехов знатных рыцарей.

      Немного выпадала из общей картины образа этого человека его спорная статья «О предопределении» – несущая отнюдь не химическую тематику, а скорее душевное исследование. В частности, он постулирует в данной статье «правило фатальности происхождения», в котором превозносится роль фактора рождения на всё дальнейшее жизненное позиционирование индивида. Так, например, домашние животные, рождённые на скотном дворе и предназначенные к суровой участи быть использованными человеком для труда, молока, шерсти, и даже жизни – в качестве продукта питания, склонны вести себя согласно предназначению. Под наркотическим действием защиты и принудительной заботы, хозяин культивирует доверие у своего домашнего животного. И это доверие затем нарушается, предаётся при их убиении на потребу хозяина. Грех!?

      С. Альбус противопоставлял их схему жизни им же, но свободнорождённым и свободно живущим. Те же животные, рождённые в природе, совсем иначе относятся к своей судьбе, стремясь избежать роковой участи ещё задолго от наступления часа своей гибели.

      Парадоксальным выводом, так и не опубликованным в печати, было продолжение этого спорного правила не только в объяснение причин конфессионального выбора человека в семейном окружении «определившихся», влиянии выбранной религии на своё место в мире, но и о влиянии