EL CARISMA DE SCHOENSTATT
P. Rafael Fernández de A.
N° Inscripción: 307.200
ISBN edición impresa: 978-956-246-913-5
ISBN edición digital: 978-956-246-922-7
© Editorial Nueva Patris S.A.
Vicente Valdés 644
La Florida - Santiago
Tel: +56 2 23282777
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Diseño/Diagramación:
M. Constanza Martínez N.
Alberto Siredey D.
Diagramación digital:
ebooks Patagonia
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Septiembre, 2019
Chile
Indice
II. DOS COORDENADAS TRASCENDENTALES
2. Un extraordinario cambio cultural
III. UN CARISMA MARCADAMENTE MARIANO
1. Horizonte de la espiritualidad mariana
2. Una profunda vivencia del amor a María
3. Una espiritualidad avalada por la palabra de Dios
4. Una nueva imagen, espiritualidad y pastoral marianas
IV. UN CARISMA MARCADAMENTE PATROCÉNTRICO
1. El patrocentrismo de Schoenstatt
2. Importancia de las vivencias de paternidad y filialidad
2. El P. Kentenich y su experiencia de autoridad
3. Ser y misión de la autoridad
VI. DIOS PROVIDENTE Y LA FE EN LA PROVIDENCIA DIVINA
1. Dios requiere nuestra cooperación
3. Medios que hacen práctica la fe en la Providencia Divina
VII. EL PENSAR, AMAR Y VIVIR ORGÁNICOS
VIII. LA CONFEDERACIÓN APOSTÓLICA UNIVERSAL
1. El origen de la idea de la Confederación Apostólica Universal
2. La idea del “Apostolado Católico” en Pallotti
3. Del “Apostolado Católico” a la “Confederación Apostólica Universal” (CAU)
4. Camino hacia la Confederación Apostólica Universal
5. El lugar que ocupa san Vicente Pallotti en la Obra de Schoenstatt
6. La persona de Pallotti recuerda y concretiza el llamado a ser “corazón de la Iglesia”
7. Exigencias que se siguen para Schoenstatt a partir de la CAU
Presentación
Durante muchos años he tenido la intención de escribir este texto que ahora tienen en sus manos. Estoy profundamente convencido de que Schoenstatt, en verdad, tiene una tarea de gran trascendencia para la renovación de la Iglesia y de la sociedad. La tarea no era fácil porque la riqueza del carisma del P. José Kentenich es muy grande y requería mucha dedicación poder escribir algo al respecto.
En este texto uso el término “carisma” en el sentido que le dan san Juan Pablo II y el papa Francisco cuando hablan del carisma de los fundadores.
Pongo ahora en sus manos estas reflexiones, que no tienen un carácter académico. Por otra parte, no se trata de una introducción a Schoenstatt, ya que suponen un conocimiento general de lo que es nuestro Movimiento. Además, debe tenerse en cuenta que una cosa es exponer el carisma, como lo hacemos aquí, y otra es la forma pedagógica en que este se entrega. En este sentido deberá hacerse de acuerdo con la pedagogía dinámica, es decir, según la perspectiva de intereses de quienes somos responsables.
Tampoco es este un trabajo exhaustivo, de allí que varios temas podrían ser profundizados, lo cual dejamos a la iniciativa de cada uno de ustedes.
Lo que más me importaba era entregar