Из описания книги Дубнова С. М. «1898 История Евреев Мира Иудаика Фундаментальный Труд» [7]:
Последний путь С. Дубнова. Улица Людзас, 4. Рижское гетто. Источник: https://lechaim.ru/ARHIV/191/kelner.htm
«Рассказывают, что когда его уводили латышские полицейские, престарелый историк кричал на идише: «Йидн, шрайбт ун фаршрайбт!» («Евреи, пишите и записывайте!»).
Доподлинно известно лишь, что его убили в декабре 1941 года в одной из первых акций по уничтожению Рижского гетто».
Память
Память [3]:
Лейпцигский университет, фото. Институт еврейской истории и культуры при этом университете носит имя Симона Дубнова. Источник: http://landscrona.ru/leipzig
«Институт еврейской истории и культуры имени Симона Дубнова при Лейпцигском университете. Именем Дубнова названа Рижская еврейская средняя школа. Высшая гуманитарная школа имени С. Дубнова. Именем Дубнова названы улицы в Иерусалиме, Тель-Авиве, Хайфе, Раанане, Беэр-Шеве, Реховоте, Холоне и Ришон Ле-Ционе».
Памятник трагедии Рижского гетто. Румбульский лес, на месте ликвидации Рижского гетто. http://www.kovka.lv/nashe/view.php? Источник: http://www.jewish-memorial.narod.ru/Dubnov.htm
Мемориальная доска в честь
Дубнова Семёна. Улица Базарная 12, Одесса. http://obodesse.at.ua/publ/bazarnaja_ulica/1-1-0-175. Источник: http://www.jewish-memorial.narod.ru/Dubnov.htm
Мудрецы Талмуда: «Свет, светящий одному, светит многим».
1.4 Концепции Дубнова. Роль религии и идишизм с позиций Дубнова
Концепции Дубнова
Концепции Дубнова [3]:
Дубнов Шимон Маркович. Источник: https://www.turkaramamotoru.com/uk/Дубнов-Шимон-Маркович-109801.html
«В своих капитальных трудах Дубнов определял еврейский народ как «народ, чьим домом является весь мир», и считал, что еврейский народ сформировался в процессе приспособления к тем условиям, в которых он жил. После разрушения Второго храма еврейский народ перешёл к высшей, то есть культурно-духовной стадии исторического развития. Согласно Дубнову, еврейский народ в диаспоре развил особую социальную систему и общинную идеологию.
Во все периоды истории еврейства выделялась одна община, более других преуспевшая в сохранении самоуправления, в национальном творчестве и в духовной независимости. Она становилась центром еврейского народа и гегемоном по отношению к остальным общинам.
Сделав предметом своих исследований жизнь народа во всех её проявлениях, учёный анализировал и развитие внутренней