Она видит все наши духовные и материальные нужды. Она хочет стать нашей Ходатаицей перед Богом даже больше, чем мы хотим этого. А мы, столь нуждающиеся и, вместе с тем, столь пассивные, когда речь идет о молитве, взываем к Ней, не имея настоящей веры, а одновременно – ропщем, если только наши прошения не исполняются тотчас.
Разве нам не следует как можно чаще прибегать к заступничеству Богородицы? Разве мы не должны возлагать на Нее все свое упование, осознавая, что Она испросит для нас то, в чем мы больше всего нуждаемся? Если Она испросила у Своего Сына вина, в котором не было крайней необходимости, то не удовлетворит ли Она наших, куда более жгучих потребностей? Господи, я хочу предать в Твои щедрые руки заботы обо всех моих делах. Наша Матерь – Матерь Твоя! – в это самое время, как тогда в Кане Галилейской, говорит Тебе: “У них нет…” Я верю Тебе, уповаю на Тебя, люблю Тебя, Иисусе: для меня не нужно ничего, даруй им то, в чем нуждаются они[104].
9.2 Евангелист Иоанн дважды называет Марию Матерью Иисуса. Второй раз это произойдет на Голгофе[105]. Между двумя событиями – в Кане и на Голгофе – просматривается определенная параллель. Одно из них находится у истоков общественного служения Христа, другое его завершает. Этим автор, возможно, хочет подчеркнуть, что Мария сопровождала Господа на протяжении всего Его пути. Оба события свидетельствуют о том, что Мария особым образом заботится о людях: в Кане Она ходатайствует, хотя час еще не пришел[106]; на Голгофе Она жертвует Небесному Отцу искупительную смерть Своего Сына и принимает доверенную Ей Сыном миссию Матери всех верных[107].
В Кане Галилейской была продемонстрирована только одна конкретная форма человеческой нужды, на первый взгляд мелкая, не имеющая большого значения (“вина нет у них”). Она, однако, имеет символическое значение: принять во внимание потребности человека – значит ввести их в сферу миссии Спасения и искупительной силы Христа. Здесь имеет место посредничество: Мария стоит между Своим Сыном и людьми, претерпевающими ситуацию лишения, нехватки и страдания. Она стоит между, или посредничает, не как посторонняя, а как Матерь, сознавая, что, будучи Матерью, Она может, больше того, имеет право сказать Сыну о нуждах людей[108].
Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Слуги взялись за дело охотно и организованно: они наполнили водой шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения иудейского, как и сказал им Господь. Евангелист Иоанн специально подчеркивает,