Для приобретения добродетели целомудрия необходимо, хотя и недостаточно, самоотречение (“не смотреть”, “не делать”, “не желать”, “не возбуждать воображения”). Тем не менее, воздержание от определенных мыслей и поступков еще не выражает всей глубины этой добродетели. Сущность целомудрия – это любовь, побуждающая нас к чуткости по отношению к Богу, и чувство уважения по отношению к людям – детям Божиим. Распущенность уничтожает любовь, в том числе, и любовь человеческую, напротив, целомудрие сохраняет молодость любви в любом звании[96].
Целомудрие – необходимое условие любви. Целомудрие не является первейшей и важнейшей добродетелью, христианская жизнь не может быть сведена к одному целомудрию, однако без целомудрия нет и любви, т. е. нет основной христианской добродетели, проникающей прочие добродетели и доводящей их до совершенства.
Первые христиане, которых апостол Павел призывал прославлять Бога в своем теле, жили в языческой атмосфере. Большинство из них сами происходили из языческой среды. Не обманывайтесь, – говорил им Павел: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни мужеложники… Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас…[97] Апостол обращает внимание своих адресатов на важность добродетели целомудрия – добродетели, которая недооценивалась или даже презиралась в ту эпоху и в той культуре. Сам Павел считал, что каждый из его подопечных должен стать живым примером веры во Христа и человеком богатым духовно. То же самое касается и каждого из нас.
8.2 Мы должны сформировать в своем сердце глубокое убеждение: святое целомудрие можно хранить в любых обстоятельствах, даже если атаки против этой добродетели становятся крайне ожесточенными. Мы сможем одержать победу и избежать всех возможных опасностей, если своевременно воспользуемся средствами, предоставленными нам Богом.
Добродетель целомудрия предполагает хорошее воспитание. О связанных с ней проблемах необходимо деликатно беседовать с духовником, и при этом развивать у себя остроту духовного зрения. Только в этом случае мы сможем оценить свою ситуацию в ее истинном свете и избежать возможных ошибок. Личные проблемы в сфере чистоты часто возникают как раз потому, что мы не говорим о них с ясностью и искренностью на исповеди или в братской беседе с духовным руководителем.
Христианин, действительно желающий следовать за Христом, должен сочетать в себе чистоту души и чистоту тела. Его эмоции должны быть упорядочены таким образом, чтобы центральное место в его душе всегда принадлежало Богу. По этой причине усилия, прилагаемые для воспитания добродетели целомудрия и для сохранения верности