Идея государства. Критический опыт истории социальных и политических теорий во Франции со времени революции. Анри Мишель. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Анри Мишель
Издательство:
Серия:
Жанр произведения: Философия
Год издания: 1909
isbn: 5-91129-012-X
Скачать книгу
их потребностей и все для их добродетелей»[364].

      Балланш[365] – самый оригинальный и, несомненно, самый привлекательный из писателей теократической школы. В то время, как де Бональд как бы остановился на точке замерзания, а де Местр замкнулся и как бы замуровал себя в определенном круге предвзятых идей, Балланш обладает гибким умом и способностью понимать чужие идеи; не оставляя принципов своих предшественников, он умеряет и гуманизирует их. Именно в силу своей оригинальности он в меньшей степени является представителем теократической школы, чем де Местр и де Бональд, но его вкрадчивый талант выставляет в более выгодном свете лучшие стороны их общего учения.

      Балланш повторяет только что указанные нами основные положения. Общество поглощает индивидуума, и последний живет и развивается только благодаря ему[366]. Человек не способен что-либо изобрести[367]. Не он дает наименования предметам[368]. Учреждения не создаются в один день. Законы, собственно говоря, не создаются: они «обнародываются»[369].

      На некоторых из этих идей Балланш особенно настаивает и как бы присваивает их себе. Таковы, например, идея благодетельности традиции[370] и идея необходимой в социальной жизни непрерывности во времени и пространстве. Во времени: «Все поколения являются современниками в глазах Божества, а также в глазах мудреца»[371]. В пространстве: человек поддается и следует «движениям, сообщаемым ему целым, части которого он составляет. Индивидуальность не для него в этом мире»[372]. Такова еще, например, идея, что в основе так называемого права на существование лежит тайна. Балланш напоминает, что статуя Изиды была покрыта тройным покрывалом: первое приподнимали неофиты, второе – священнослужители, третьего никто не приподнимал[373]. Все – символ: «Видеть истину нам не суждено»[374]. Повторяя вслед за де Местром и де Бональдом, что ни язык, ни власть не могут быть изобретением человека, Балланш, кроме того, показывает связь между этими двумя положениями и надеется таким образом политический вопрос выяснить филологически[375]. Именно потому, что человек существо общественное, он должен был с самого появления в мир обладать умом столь же высоко общественного характера, как и дар слова[376].

      В других отношениях Балланш отличается от представителей своей школы. Де Местр и де Бональд крайне сурово относятся к философам XVIII века. Балланш отдает должное Монтескье[377], Руссо, удивительный талант которого заключает в себе нечто высокорелигиозное[378], и даже Вольтеру, в котором он с удовольствием признает «истинного друга человечества»[379]. Справедливый к своим противникам, он откровенен и со своими друзьями и при случае отмечает их странности и ошибки. «Сочинениям де Местра следовало бы появиться при Людовике XIII»[380]. В другом месте


<p>364</p>

Ibid. Гл. XII (Сочинения. T. III. C. 100).

<p>365</p>

Essai sur les institutions sociales dans leur rapport avec les idées nouvelles (1818). Essais de palingénésie sociale (1827–1828).

<p>366</p>

Essai sur les institutions sociales (Сочинения. T. II. C. 220, 222, 293); Palingénésie, I-я часть (Сочинения. T. IV. C. 37).

<p>367</p>

Essai (Сочинения. T. II. C. 282).

<p>368</p>

Ibid (Сочинения. T. II. C. 234).

<p>369</p>

Ibid (Сочинения. T. II. C. 75).

<p>370</p>

Ibid (Сочинения. T. II. C. 133, 136).

<p>371</p>

Essai sur les institutions sociales (Сочинения. T. II. C. 48).

<p>372</p>

Ibid (Сочинения. T. II. C. 50). – Ср.: «Человек является человеком лишь вследствие своего симпатического сосуществования с остальными людьми». Palingénésie, I-я часть (Сочинения. T. IV. С. 37).

<p>373</p>

Ibid (Сочинения. T. II. С. 21).

<p>374</p>

Ibid (Сочинения. T. II. С. 71). – Ср. Palingénésie, 5-ю часть (Сочинения. T. IV. С. 148) и 3-ю часть (Сочинения. T. IV. С. 370–371).

<p>375</p>

Ibid (Сочинения. T. II. С. 182).

<p>376</p>

Ibid (Сочинения. Т. II. С. 212–213, 225 и след.).

<p>377</p>

Palingénésie, часть 2-я (Сочинения. T. IV. С. 169).

<p>378</p>

Ibid, часть 2-я (Сочинения. T. IV. С. 168).

<p>379</p>

Ibid, часть 2-я (Сочинения. T. IV. С. 169).

<p>380</p>

Ibid, часть 3-я (Сочинения. T. IV. С. 290).